知识分子通识教育与人类前途.pdfVIP

中国大学教学2007年第10期 知识分子、通识教育与人类前途 李亦固 我们推广了十多年的通识教育。通识教育课程虽涵 万年前，我们和猴子、猿类一起的共同祖先，大半是生 盖了许多方面，但最缺乏的是对我们自己、对整个人类 长在树上，即所谓的树行动物——他不能够下地，只能 的理解关怀。用宽广的立场去看全人类，不是只看台湾， 用手抓着树枝爬行．而人类祖先第一个的特征，就是能 只看中国大陆．只看远东，而是放眼全世界。不仅仅是有 够直立，能够下地走路。四百万年前，人类祖先是如何 形的世界，而是整个人类的存在与文化。很少有这样的课 由树上到地下的昵?科学家并不理解。目前的一个推测 程，但却极其必要．通识教育．是要培养学生成为全人。 是晟初在东非那一带，人类祖先出现的时候，因为一个 那么全人就应该了解自己，知道科学，也了解整个人类。 气候的大变迁，使得树木都死亡，人不得不下地走路。 所以重点在于跳出“此山中”的观点，由“凌宅”的观 也许人刚下地的时候像猩猩一样。但为了适应没有树木 点，来看看如何由。全人类”的立场看通识教育。 的环境，慢慢要站直的能力．站直了以后，可能有很多 作为一个现代知识分子，负有许多对国家社会的义 变化。但是最重要的变化——可能是偶然，也可能是必 务，但也比较少去谈到这些义务。之前有许多讲座谈到 然——就是使人类的手解放出来，不必用于攀树，而开 对知识分子的反省、批判等，但比较少用全人类的角度 始能用于制造工具。工具的出现，就是文化出现的第一 来谈到如何用更宽广的角度来了解自己的责任．作为一 步。猴子的手虽能持物，但必须用于攀树．所以无法像 个知识分子，观点不应狭隘，不是只注意到自己本身， 人鄢样技巧地拿东西。工具的出现，是文化的溢觞。而 而是要从宽广的外界来看。不只是要谈人类自己．而且 后经过四百万年的进化，工具愈趋精密，头脑更为进化， 要和人类的文化台在一起谈。 交互刺激之下，成就了今日的科技文明。人由此与动物 我们对人类经常有许多误解：种族偏见、宗教冲突、 分野。故而人与文化的关系非常重要． 生态破坏、环境危机、新疾病产生等种种问题。都使我 而让人类下地的原园是偶然．既是偶然，则不可能 们觉得人类已陷入了固境。除开枝节性的解决方式外． 重复再出现。困为偶然下地、直立、使用双手制造工具， 也应该由更宽广的立场来了解人类的问题，才能使我们 形成文化，都是可遇而不可求的。故而人类起源于东非， 跨进21世纪，迎接22世纪。有长远观点的知识分子。 慢慢演化成世界各地的各种种族。所以人与文化是等义 才是现行通识教育所要培养的全人．而这样一种全人类 的，是不可分的．人源于共祖．而后各自发展，所以全 的观点。主要是从“人类学”出发． 人类都来自同一个种族。所有种族都平等，无阶级上下， 如何由人类学的立场来看问题，使通识教育更宽广． 智商高低之剐，这是人类学给现代知识分子的重大启示。 使知识分子的立场能更有世界性，有长远的观点?以下 人类的IQ测验是人类文化分歧后产生的测验方法， 将用具体的例子说明，不做一般的泛论。以“山外“的 但人类的种族技能却是永远相等的．把一个纽约市民放 立场，取代“此山中”的立场看人类文化的问题。 到非洲丛林，不出三天就死了．把一个非洲部落人放到 第一个论题，要谈到人类的起源，以及人类与文化 纽约去，他也无法生活。并非智商高低的问题，而是因 共同发展的问题。一般人常将人类的生物体和人类的文 为他们适应环境的知识不一样。