眼见为实.ppt

小组成员：莫平利 蒋璐 李宏伟 贺裴 黄明康 包书伟 讨论框架 耳听为虚，眼见为实 眼见就为实？ 哲学意义 对我们的指导 耳听为虚眼见为实的出处 汉·刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。” 《孟子·梁惠王下》：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。” 例1 齐威王行赏罚 战国时齐威王整顿吏治，廷议官员优劣。朝臣众口一词，纷纷赞扬阿城大夫政绩突出、精明强干；一致认为即墨大夫清高自傲、贪功图名。 然而，为了使奖惩的依据准确无误，齐威王接受相国邹忌的建议，派使者明察暗访，了解真实情况，看实绩，听民言，从而得出与朝臣相反的结论，最后即墨大夫受到重奖，阿城大夫被活煮。于是臣僚们毛骨耸然，不敢再弄虚假，都尽力做实事。 例2 《石钟山记》 郦道元——下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟 。 李渤 ——得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越 。 苏轼——乘船夜游，发现“空中而多窍，与风水相吞吐” 。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 眼见就为实？ “耳听为虚，眼见为实”，一般指看到的可以是真实情况，而听人讲却可能是虚假的，道听途说，没有亲眼所见就不要相信。 但眼见是不是一定为实呢？ 人们看见的就相信，没看见的就怀疑，甚至排斥。由于“眼见为实”在很多情况下是有一定道理的。人们往往会习惯成自然，下意识地把它作为真理。 1. 生理的缺陷 眼睛看东西取决于很多因素（光谱范围，光线亮度，直接受直线传播的光） 人眼反映的不一定是物体的本来面目，这是人眼本身的局限性和个人的状况决定的。 人的眼睛看到的只是通过可见光反映的物体这样一个侧面，而且，由于人眼的局限性，人看到的往往是这一侧面中的局部。 静止？转动？ 幻觉？ 弗雷泽螺旋 2.人为的弄虚作假 清明上河图 2.人为的弄虚作假——魔术 魔术舞台上常会出现惊喜，解密魔术，证明眼见为虚一直为人们津津乐道。 2.人为的弄虚作假——政绩工程 政绩工程≠政绩 少量城市的虚伪经济繁荣欺骗了许多不明真相的人。 3.不经思考 例： 颜回在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。就用汤勺把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊，于是就把它吃了。恰巧这时孔子走进厨房，还以为颜回在偷食，就把他狠狠的教训了一顿。经过解释，孔子才恍然大悟。孔子非常感慨的说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？” 结论 眼见也不一定为实。凡事如果总是只相信自己的眼睛，而缺少静心的分析与思考，往往会被假象所迷惑。 有时则如盲人摸象、管中窥豹，即使是亲眼所见也很难认识到事物的本质。 人世间的许多真相要用至真至诚的心灵才能体察得到，当放下自我观念的时候，识别真假的智慧就会自然而出。 哲学道理 1、学习别人总结出来的东西，虽然是听来的，但也可能是真实的。所以“耳听未必为虚”。 2、感性认识是理性认识的基础和必经阶段，但感性认识中有大量的零乱、片面、虚假的东西。假象以否定的方式歪曲本质，并掩盖本质。仅凭感性认识是不能正确认识事物的。所以“眼见未必实”。 3、对于见与听、实与虚应作具体分析，眼见的可能是实，也可能不实；耳听的可能为虚，也可能不虚。不能笼统地说：“眼见为实，耳听为虚”。 对我们的指导 没有理性，眼睛是最坏的见证人。 ——苏格拉底 坚持“眼见为实”，不相信头脑的加工、不承认理性认识的正确性是非常错误的。我们一定要在实践中认识事物，取得丰富的感性材料，再经过头脑的改造制作，才能达到对事物本质和规律的认识。 * 视频1 视频2 朴实的观念 眼见为实 ——古玩 江门东湖公园音乐喷泉 *