庄子理想人格中的科学精神.pdfVIP

维普资讯 庄子理想人格 中的科学精神 邓小峰 (佛山科学技术学院，广东 佛山 528000) 摘 要：庄子理想人格中蕴含的科学精神主要包括 以下几方面的内容：敢于问天的求索精神；遵循规 律的理性意识；不为物累的超然品格；物我为一的高超视域；身重于物的价值观念。 关奠词：庄子；理想人格；科学精神 中图分类号 ：B223．5 文献标识码 ：A 文章编号：1004—7387(2008)03-0075-04 庄子关于理想人格的设计思路直接承自于老子。老子 肯“以物为事”，是由于他有着自己更高的价值追求。天“ 将完美的人性比喻成 婴“儿”、赤“子”，含“德之厚比于赤 其运乎?地其处乎?明其争于所乎?孰主张是?孰维纲是? 子 ，由此，老子导出理想人格应是绝仁弃义、绝学弃智 孰居无事推而行是?……风起北方，一西一东，是上彷徨， 的返朴归真。在这一基础上，庄子高扬人的自由本性，设 孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何故?”翻其无“为”乃 计并确立了既不同于儒家积极人世，也有别于佛教出世 是无为于人世间的仁义礼法、功名利禄，而对人生意义的 的逍“遥”型理想人格。对庄子“逍遥”型理想人格进行一 形而上思考、对自然奥秘的探索、对道“”的体悟之为“”却 番披沙拣金的工作，我们不难发现，其理想人格中包含着 一 刻也未曾停息。庄子超越了先秦以来对上天盲目顶礼 敢于怀疑、理性的批判、遵循自然规律以及思想自由、尊 膜拜的愚昧迷信，继承了楚文化中以屈原为代表的敢于 重个人尊严等在科学活动中所必须具备的科学精神。 问天的求索精神。将天地自然视为认识的客观对象，向曾 经笼罩着神秘外衣的自然现象发出了种种疑问。鲜明地 一 、 敢于问天的求索精神 凸显出庄子试图认识、理解客观世界，追问世界终极存在 的求索精神。庄子的“自然者本无故而然”，扫尽一切天命 庄子在秋水=}中说：若“夫乘天地之正，而御六气之 妄言，蕴藏着强大的理性批判力量。这种敢于问天的求索 辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故日：至人无已，神人无 精神，对于人类面对客观世界努力探寻其底蕴和奥秘的 功，圣人无名。”这是庄子逍“遥”型理想人格的经典表述。 科学活动而言是何等的重要。物理学家史蒂芬·霍金曾 在庄子看来，“至人”、神“人”、圣“人”是与“道”同体、具有 说：宇“宙由秩序所制约，我们能部分地、而且在不太远的 与道“”一样的绝对创造性的品格。“之人也，之德也，将旁 将来能完全地理解这种秩序。也许这种希望只不过是海 礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事?……是 市蜃楼；也许根本就没有终极理论，而且即便有我们也找 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”伪他所 不到。但是努力寻求完整的理解总比对人类精神的绝望 遗弃的尘垢秕糠也能陶铸出尧舜那样的圣人，之所以不 要好得多。”嘲正是这种精神鼓舞着科学家们不倦地努力， 收稿 日期：2008-02-06 作者筒介：邓小峰 (1966一)，女，湖南郴州人 ，佛山科学技术学院讲师。伦理学硕士。 一 75— 维普资讯 并由此而产生了真正伟大的成就。 … … 若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变 庄子这种敢于问天的求索精神并不是出于诗人般的 于已，而况利害之端乎!”在庄子的理想人格中，固然含有 狂热，而是基于对人类认识能力局限性的理性认识。他在 其对昏乱无道的社会 “知其不可奈何而安知若命”朋的顺 养《生主》中有一句名言吾“生也有涯，而知也无涯。”这句 世思想，然而其理想人格的实质却是超脱世俗羁绊、不为 话虽然带有几分不可知论的悲观色彩，但却道出了知识 外物所累的独立人格和自主精神。庄子在秋《水