试论建筑功能的双重性.pdfVIP

第34卷第34期 Vd．34 山 西 建 筑 No．34 ·52· 2008年12月 SHANXlARCHITECTL唳E Dee． 2008 文章编号：1009—6825(2008)34．0052—02 试论建筑功能的双重性 师学军 摘要：通过对建筑语言双重性的分析，揭示了在建筑的物质功能之外，还有一个应引起建筑师注意的精神功能问题，并 对建筑的精神功能进行了阐述，指出建筑必须同时解决物质和精神两方面的问题。 关键词：建筑，物质功能，精神功能，建筑形式美 中图分类号：TU一022 文献标识码：A 众所周知，任何建筑首先都有一个物质功能问题。现代人 功能的。陆游《老学庵笔记》云：“蔡京赐第，有六鹤堂，高四丈九 随着社会的发展和生活方式的变化，对于建筑的物质功能要求也 尺，人行其下，望之如蚁。”这种“人行其下，望之如蚁”的建筑效 日趋复杂。许多新的更多更错综复杂的物质功能要求都需要现 果，就是那六鹤堂的精神功能。汉高祖修筑宫室，有一个“非令壮 代建筑师认真加以解决，这是毫无疑义的，但这并不是问题的全 丽无以重威”的原则，这也是一种精神功能。在原始人栖居的山 部。仅就满足物质功能而言，蜂房、蚁穴以及许多动物的巢穴、壳 洞壁上，曾发现过一些简单的图画，即使在那样的居住条件下，人 室之类，也都是巧夺天工，不逊于人类建筑的。人类之所以区别 类也表现出他的精神要求，这是毫不奇怪的。凡人类创造的建筑 于动物，是因为他具有高级神经活动能力，具有思维和感情。对 产品，必然反映出人类自身的精神要求，与人类精神生活无关的 于建筑，他不但有起码的生理要求，而且有丰富多彩和极其复杂 建筑实际是不存在的。现代派某些建筑曾被指责为“冷漠”，那并 的心理要求。建筑在尚未完全满足生存需要时，其价值观就是保 不是说它们没有精神功能，而是意味它们有另一种精神功能—— 障生存，还未进入到精神层面，当建筑的价值观具备精神倾向的 所谓“冷漠”或纯净主义的精神功能。即使平庸乏味的建筑，也不 时候，已经是随着发展成为顺理成章的事情了。换言之，人类对 是没有精神功能的。倡导建筑精神的价值观在中国相对是比较 于建筑不但要求得到物质上的满足，而且要求得到精神上的满 少的。建国之后中国陆续出现了一些革命建筑，这些革命建筑基 足。这就决定了人类建筑语言的双重性，决定了在建筑的物质功 本都是大型的集会建筑，比如1958年的十大建筑。它们的出现， 能之外，还有一个同样不容忽视的精神功能问题。 是为了满足一定的政治需要，而满足政治需要就是在倡导一种精 大家都清楚奈尔维对著名的埃菲尔铁塔的批评。我们知道， 神，因此从某种程度上说，这些建筑也是有很独特的价值观的。 300多米高的埃菲尔铁塔，在当时的工程技术条件下，是十分了不更普遍的是，在每个历史阶段都有宗教建筑，宗教建筑因为其建 起的成就。但它并不是一个纯技术的产物，作为人类建筑的产 筑的精神属性非常强烈而使得其价值观异常突出和明确。当宗 品，它同时还以其优美的建筑形象，创造出精神功能，激发了人们 教建筑开始大量出现的时候，就说明社会已经稳定，因为社会动 的诗情和想象，使之成为富有魅力的旅游胜地。奈尔维称赞埃菲 乱之时首先被毁掉的就是带有信仰的建筑，比如在文化大革命那 尔铁塔卓越的技术成就，但他把这一点过于极端化了，他极不赞 个大浩劫的年代。 成这座铁塔第一层加用的半圆拱，认为：“此板用极薄的铁板组 如上所述，任何建筑都存在精神功能问题。忽视精神功能的 成，从力学观点看来，完全是多余之物。”他认为这是工程师埃菲 建筑，事实上也反映出一种低劣、粗俗的美学趣味，产生不良的精 尔对“形式主义的让步”。但是，只要看看奈尔维自己的创造实 神影响。因此，建筑精神功能的问题，是回避不了的。 践，就不难发现，他也在于着这种“让步”的事。在他的名作罗马 另一方面，也应当看到，建筑的精神功能问题属于意识形态 小体育馆中，那美不可言的天花，那一条条精致的肋所组成的迷 范畴，它不能不受到时代和社会的影响。现在大家都在