2013高考历史总复习强化练习：3-1-27宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.docVIP

3-1-27宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 1．(2011·肇庆市二模)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了(　　) A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用 [答案]　C [解析]　本题实则考查了朱熹的思想主张。A项三纲五常是西汉董仲舒的主张；B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初黄宗羲等人的思想。本题选C项，“格物致知”指研究事物而获得知识、道理。 2．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　) A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中 [答案]　C [解析]　“心外无物，心外无理”反映的是天地万物皆在心中，心即是理、是本源、是宇宙万物之本，A、D两项强调的是外在客观的自然景色，B项强调的是市井繁华，唯有C项突出的是人的内心世界、内在感受，所以选C项。 3．(2012·苏北四市)王守仁(阳明)说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”这一言论(　　) ①受南宋陆九渊的思想影响　②主张通过内心反省获得新知　③否定孔子儒家思想的地位　④体现出一定的独立自由精神 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ [答案]　B [解析]　材料“求之于心而非也”体现的是心即是理的观点，这与陆九渊观点一致；认为穷理不必向外探求，只需反省内心即可；“言之出于孔子，不敢以为是也”体现了独立思考的思想，所以①②④符合材料，但陆王心学没有否定孔子儒家思想的地位，所以选B项。 4．(2011·湖北黄冈二模)南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想共同之处是(　　) A．知行合一，都产生于心 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．心就是理，心外无物 D．只有探究万物，才能得到其中的“理” [答案]　B [解析]　A项和C项是心学的观点，D项是理学的观点，都不是两者的共同点。程朱理学和陆王心学都极力维护封建伦理道德，主张“存天理、灭人欲”。两者的区别在于探究“理”的方法。 5．(2011·太原调研)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(　　) ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐 ④市民工商阶层的兴起 A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③ [答案]　C [解析]　本题主要考查学生对明清之际思想批判的背景的理解掌握，解题的关键是对“新”的分析，明清之际，商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层兴起，占据统治地位的程朱理学，压抑摧残人性，于是引发了思想批判，而此时的西学东渐刚开始，当时中国一些士大夫接受了科学技术上的知识，但是在思想上的影响甚微。排除带③的选项。 6．(2012·辽宁锦州模拟)李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张(　　) A．人文主义 B．仁爱精神 C．尊重人性 D．个人主义 [答案]　C [解析]　材料说明了李贽承认人的吃穿等自然正当需求和人自私的天性，反对理学的泯灭人性的虚假说教，体现了尊重人性的本质特征。B、D两项明显错误；人文主义在尊重人性的同时，更加肯定人的价值和作用，这在材料中没有体现出来。 7．(2011·北京宣武)黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。……此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是(　　) A．包含有朴素的辩证思想 B．古代社会没有法律制度 C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 [答案]　C [解析]　题中提到的西周时期的“封建”——分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑，故主张“为天下之心……谓之法”，选C项。 8．(2012·广东汕头调研)“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是(　　) A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主” C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用” [答案]　D [解析]　“以救世也”也就是君子之为学在于明道救世，解决现实问题，而非研究诗文，钻研文字。 9．(2013·邯郸)明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是(　　) A．民主制比君主制进步 B．