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第五章 真理和价值 教学目的：通过本章教学，使大家了解真理的概念、内容、属性及其与谬误的关系，了解检验真理的唯一标准是社会实践；了解价值的概念、特征和价值构成，正确进行价值评价。 教学重点： 1、真理的概念。 2、真理的属性。 3、检验真理的标准。 4、价值的概念和构成。 教学难点：绝对真理和相对真理及其关系；价值关系的主体性和客观性。 教学时数：3学时。 第一节?? 真理 ? 真理问题，是马克思主义认识论中的一个十分重要的问题。 一、 真理的客观性 ? 什么是真理？真理是不是客观的这是真理观的基本首要问题。 ? 辩证唯物主义真理观人物，真理就是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。所谓正确反映就是主观同客观实际相符合的认识。一切认识都是主观对客观的反映，但有正确与不正确之分，只有那些符合客观实际的反映才是真理。 ? 真理就其内容来说是客观的，就其形式来说是主观的，是客观内容和主观形式的统一。 ? 真理都是客观的。承认真理的客观性，是以坚持物质第一性、意识第二性，在实践的基础上主观能够正确反映客观为前提的。列宁说：“认为我们感觉是外部世界的映象；承认客观真理；坚持唯物主义认识论的观点，这都是一回事”所谓真理的客观性，主要是指真理不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的客观内容。也就是说，真理的内容是客观的，无限发展着的物质世界及其规律是真理的内容，是真理的唯一源泉。它是不依赖于人的意识而存在的。真理中不包含同客观实际相违背的主观成分，认识的真理性就在于它同客观实际相符合，不符合客观实际的认识，不能称为真理。人们在同一时间、地点、条件下对同一事物的真理性认识只有一个，真理不因人而异，也不因阶级而异。世界上没有阶级真理，只有客观真理。 ? 真理的客观性还指真理的检验标准是客观的。检验真理的标准只能是社会时间而不能以任何个人、任何阶级的主观意志而定。 ? 坚持真理本身没有阶级性，并非说人们对真理的认识和运用不受阶级的影响和制约。由于真理的形式是主观的，因此认识的主体—人，在阶级社会中总要受阶级地位和阶级利益的影响。一般来说，认识和运用科学领域的真理，受阶级的影响较小，认识和运用社会科学领域的真理受阶级影响较大。历史上进步阶级，由于它们的利益同社会历史发展的规律相一致，因此有可能取得对社会历史的一定正确认识。无产阶级的利益和历史发展的规律是完全一致的，因此有可能更加彻底地认识和运用真理。 ? 坚持客观真理，就必须批判主观真理论。唯心主义从认识第一性、物质第二性的前提出发，比如否认真理的客观性客观唯心主义所宣扬的“真理”实际上是不存在的。是主观精神客观化、神秘化的虚幻产物。主观唯心主义公开否认真理的客观性，认为真理是主观自生的。 ? 实用主义在宣扬主观真理论的各种派别中，是最典型的、最富有欺骗性的。实用主义者鼓吹“有用就是真理”，“满足我们双倍需要的，这便是真理。”胡适说：真理“是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所以才给它们真理的美名的”。这种“有用即真理”、人造真理的观点是从根本上否认了真理的客观性。他混淆了真理的属性、作用和依据标准的界限，真理既然可以人造，就会个有个的真理，真理就会因人而异，这就否认了真理的客观标准，混淆了真理同谬误的区别，必然导致多元的真理，最终取消和否定客观真理。 ?二、 真理和谬误 ? 真理和谬误是认识过程中的一个矛盾。真理和谬误之间是对立的关系。真理是对客观事物及其真理的正确反映。谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。人们对客观事物的认识由于主客观矛盾的存在、客观事物的错综复杂和种种条件的限制，就有可能使主观认识同客观实际不一致，因此，任何个人、阶级和集团都难以完全避免错误。 ? 真理和谬误是对立的，在一定的范围内是绝对的，真理不是谬误，谬误不是真理，二者有着原则的界限，不能混淆。如果把两者混淆起来，就必然导致真理上的相对主义和诡辩论。 ? 真理和谬误又有统一性，其统一性的含义之一是真理和谬误相比较而存在，没有比较，就没有鉴别。没有真理，就无所谓谬误；反之，没有谬误，也就无所谓真理。真理和谬误的统一性的含义之二是真理和谬误在一定条件下可以互相转化。 ? 真理和谬误的相互转化，条件是很重要的，离开条件谈转化，只能混淆真理和谬误的界限。因此我们应该认真分析研究转化的条件，避免真理向谬误转化，努力使谬误向真理转化。 三、真理的绝对性和相对性 ? 真理既是客观的，又是绝对和相对的。承认真理的客观性，是真理问题上的唯我主义；承认真理的绝对性和相对性，是真理问题上的辩证法。任何真理都具有绝对性，都是绝对和相对的统一。 （一） 真理的绝对性　 真理的绝对性或绝对真理包含两个方面的意义：其一是就真理的正确性而言。任何真理都包含不依赖于人和人类的客观内容，都是主观和客