对「反对读经者」之总响应── 兼论「孟母堂」现象.docVIP

对「反对读经者」之总响应── 兼论「孟母堂」现象  上海教育界在本年七八月间，发生了「孟母堂」事件。「孟母堂」是上海一个「读经在家自学学园」，遭受到教育局教育委员会的「下令停办」，引来全国性的关切和讨论。 有一个「宓山行者」，在网络上说：「这一闹剧，从长远看显然是好事。相信这一事件，将成为一个阶段性的历史标志。」 我推广读经多年来，媒体采访记者，最常问我的一个问题是：「你做这样不合时宜的事，一路走来，一定很艰辛，有没有遭受什么挫折？」我总是回答：「一帆风顺，势如破竹，只有成功，没有失败，满心喜悦，毫无挫折。」若再问理由，理由有二：「第一，本来无有的事，能有一个人读经，就是一个成功，能有两个人读经，就是两个成功。所以这是『立于不败』之地的事，只有成功，没有失败，因为不可能失败，再失败也是回归到零而已。第二，因为读经这件事，是基于人性的事，是天经地义的事，是天下人的事，不是一时造作的事，也不是我一人的事。所以，读经之一时能推展开来，不因我的功劳；而若一时推展不开，也不是我的无能，更不代表将来不能忽有进展。所以，所有挫折，都是一时的，都是虚妄的。只有人性是永久的，是真实的。因此，如果现实上真有什么『挫折』，我一向都没有『挫折感』」。 从刚一开始推广读经，我就明透了这种道理，抱定了这种态度。也因为有许多识与不识的朋友，都有这样的心情，读经教育才能普及开来。菜根谭有句云：「士人有百折不回之真心，方有万变不穷之妙用。」正可形容在这教育问题日渐严重，中华民族起死回生之际，这批芸芸众生中默默的有志之士的奋斗精神。 家庭读经，到小区读经班，到学校课外读经，一关一关的打开，每一关，都是如此：先有许多人全面反对，后来觉得并不需要如此反对，变成了部份质疑；后来，又觉得质疑得也没什么大道理，于是变成观望；然后久而久之，或许了解了，转为赞成；或许还不了解，但见成效斐然，有益于儿童，有益于家长，有益于社会国家民族，虽然想要反对，想要质疑，也就消其声，匿其迹了。 最近几年的「读经在家自学」，或称「私塾读经」，算是最为「不合时宜」的阶段了，也是在读经教育正式进入「体制」之前，最后的阶段了。（当然，将来如果真的体制内都读经了，这种私塾教育还是有其特殊功能，有其存在的意义，「读经私塾」将是千秋万世，必定存在，而且永远是一种对国家民族产生重大影响的教学方式。）因为世人总是媚俗乡愿，「以多自证」，而「读经私塾」又是明显的「违逆体制」，所以反对质疑的人最多，声浪也最大，恐怕其反复颠跛的持续力也将最久。「读经在家自学」的推动，会遇到这样大的困难，乃是自早意料中之事；而反对声势之日渐消声匿迹，「读经在家自学」风气之日渐广播顺利，也是自早即已意料中的事。相信若干年后，再回头反顾今日之龂龂争论不休，当会令人哑然失笑。 我曾把反对与质疑者用几个层次加以分类，并建议吾人处之之道，希望这些反对与质疑，如晴天的浮云一般，早日飘忽过去，让教育思想早日回归本位，让教育制度早日合理化。 首先，按反对者的身份地位来分，则可分为有地位和无地位两类。所谓无地位，就是一般普罗百姓，一般百姓中，当然有读经的支持者，亦有读经的反对者。但这些反对者之反对，往往是不明不白的，没有理论基础的，他们只是出于社会的生活习惯，追寻眼前可见的利益；或是只知跟着体制走，以为「人多的地方就安全」，认为唯有遵循体制，才能维持孩子的现实功利。面对这种芸芸大众，想要改变其思想观念，是很简单的，不过很辛苦，要身体力行的投入。我们所应采取的办法是：只要多倡导，倡导再倡导；或者静静的等他几年。等他知道了，知道读经不仅不违背社会与时代，乃是社会与时代的先进思想；知道读经不仅不妨碍他孩子的应试，乃是有效的应试手段。要成绩，这里有最高的成绩；要功利，这是最大的功利！他就会转反对为质疑，转质疑为观望，等到观望出效果，便会积极的参与和支持了。 至于所谓有身份地位的反对者，又分为官员与学者两类。学者，是有学问，有主张，能发言，能散播思想以影响群众的人。官员，则是有政治或社会势力，能有力干涉群众生活的人，如政府教育部门，以及学校校长，主任，教师等。 反对读经的学者，又可按其心态来分，有真诚不真诚两类。真诚的反对者，是他真的关心教育关心文化关心民族关心人类，他是怕读经破坏教育，妨碍文化，削弱民族，祸害人类，故而反对。这种反对者，是有良心，有诚意，有理性的人。不管他反对的理由深不深，都是我们应当尊敬的。这种人，是可以商量讨论的。所以也是只要多加倡导，让他好好了解读经的理念与效能，当他意识到原来读经教育正是他日夜所祈望的真正的教育，就会从反对转为支持者。 但不真诚的反对者，是为反对而反对，是闹情绪