本质兼论与西方古典民主思想的比较.pdfVIP

年 月 社科纵横 ， !# $ %’ !# 总第 卷第 期 ! ( )*+,%- )+,./+.) 0.1,.2 1*- 3 ! /* 3 ( !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 中国舆情思想的历史渊源及其本质 ———兼论与西方古典民主思想的比较 林 竹 （天津社会科学院舆情研究所 天津 4565） 【内容摘要】中国的“舆情”说法产生于唐朝，古代舆情思想的核心是顺民心，让民众的情绪和意愿得以表达和实现，要以民为本、 体察民情、通达民声、尊重民意。舆情思想是中国传统社会政治思想的重要组成部分，它在本质上是与西方古典民主思想存在 差异的。 【关 键 词】舆情思想 历史渊源 本质 西方民主 比较 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 786 % 59 : 658 !# ( : 5(9 : 4 一、中国舆情说法的由来 最能反映社会舆情的一般特征。此外“民本”、“民意”等也 据现有文字记载，“舆情”一词的使用是在唐朝时才开 被广泛地使用。这些词句的使用都深刻地包含了与“舆情” 始出现的。而“舆”字出现于春秋末期，它本指车厢，转意为 一词相似甚至相同的内涵。 车。舆和人连用转化为造车的人，称为“舆人”。“舆人”原 二、中国古代舆情思想的内涵 指造车匠，后指与车有关的各色人等，如车夫、管车男女、随 舆情思想是中国传统社会政治思想的重要组成部分， 车士卒、差役、小官吏等。“舆人”因此取得与坐车官吏相对 在中国古代治国之道中占有重要地位。古代舆情思想的核 应的一般百姓的广泛含义。“舆人”所指的范围要比国人 心是顺民心，让民众的情绪和意愿得以表达和实现。要以 （城里人）、庶人（乡下人）宽泛得多，是指包括国人和庶人在 民为本、体察民情、通达民声、尊重民意，它源于并分散于古 内的中下层平民百姓。“舆人”就是众人，‘“舆者，众也” 代开明政治家和思想家的相关论著中。 （《左传·僖公二八年》）。“舆人”这个词使用不久，出现了 53“民本论”、“载舟覆舟论”———民贵君轻、重民、顺民、 “舆人之颂”、“舆人之议”、“舆人之谤”、“舆人之谋”等概念， 利民、得民 用来表示人民的意见、言论。孔子曾讲，“天下有道则庶人 中国传统的“民本论”源远流长，从现存资料来看，至少 不议”。可见，古人已经对群众意见有了深刻的认识。 在三千年前的殷商时代就已经产生了。从西周开始，统治 “舆”字与“情”连用，最初应是指百姓的情感、情绪。 者已经认识到人民是国家的根本，君与国以民为本，开始成 《新华字典》将“舆情”解释为“群众的意见和态度”，《辞源》 为人们的共识。“民为国本”的思想最早出现于《尚书·五子 则将其解释为“民众的意愿”，与《新华字典》中的解释有所 之歌》中，“民可近，不可下，民为邦本，本固邦宁”。 不同。“舆情”这个概念据查出自《全唐诗》中唐诗人李中所 周初统治者创造性地将天命与民结合起来，认为天命 作《献乔侍郎》一诗，诗中有“格论思名士，舆情渴直臣”一 通过民意体现出来。他们认为，“天视自我民视，天听自我 句，它表达了世间在奇谈高论方面需要声誉显赫的名人或 民听”（《尚书·泰势》）；“民人所欲，天必从之”（（左传·相公 “大手笔”，而在表达百姓的情绪和意愿方面渴望出现正直 三十一年》引《泰