格式塔质与意境.pdfVIP

2003年12月 佳木斯大学社会科学学报 Dec．．2003 OF UNIVERSITY Vol_2lNo．6 SOCIAI，SCIENCEJIAMUSI 第2l卷第6期 JOURNAI。OF 格式塔质与意境 赵德鸿 (暗尔滨卿范大学呼兰学院，属龙江呼兰150500) [摘 要]通过格式塔质的思堆模式与惠境的审美想象空间存在的起越性比较，把握我国侍统文论中被特的意境营遣和鉴 重，特别是在诗词、绘画、雕塑、舞蹈、书法、建筑，音乐等诸多艺术门类中表现出的至境形态。各门艺术也因意境而找到了共同可 以史漉的语言． [关t词]格式塔质；意境I想象空间 [中圈分类号-]IO一05[文献标识鹤]A [文章编号]1007—9882(2003)06—0075--02 一、思维模式与意境想象 个物象．“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦 在中西文论相互融合与借鉴一浪高过一浪的今天，中西 马、夕阳、断肠人”，但它们组合之后．形成的肃系萧条的氛围， 不同的艺木思维和艺术形式正在悄然握手．艺术成了人类相 却不是这11个物象的简单相加，相反这种肃杀萧条之气尽罩 互通晓世界语言，通用的货币．并在不断的修剪和融通中，彼 于11个物象之上．使11个物象尽染秋日羁旅悲凉之韵．温庭 此影响和交流着。通过比照发现，形成于20世纪20年代德国筠《商山早行)中最著名的一句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”．看 的格式塔心理学派整体性思维理论与我国传统的意境想象有 似平淡，不但没有连接的虚词，连动词、形容词都完全抽掉了． 着惊人的默契。格式塔质为我们意境的鉴赏提供了很好的思 全是像岩石一样硬邦邦的名词排列，“鸡声”、“茅店”、“月”、 维理论根据，一改我们过去对于意境的直接说教或是模糊表 “人迹”、“板桥”、“霜”6个名词直接呈现在读者面前，如果把此 述，为我们在心理层面去理解和把握意境的精髓找到了出路． 6个景物分开孤立来看，则毫无韵味可言．可一旦把它们放到 是我们打开意境神秘之门的一把金钥匙。 整体之中加以组合，就会形成新质，也即格式塔质．读罢引人 格式塔心理学又称完形心理学。由韦特海驮提出，由于柯 浮想联翩，潜移默化地幻化成一幅生动感人的孤冷早行菌面． 勒和考夫卡的访美以及著作被译成英文．其学说逐步引起注 尽显羁愁野况之味，使“鸡声”、“茅店”、“月”、“人迹”、“板桥”、 意．格式塔是德文．中文译为“完形”．意指一种自主体的知觉 “霜”等各个部分也都尽着羁旅之色彩．这正是格式塔质理论 活动组织成的整体。它是在反对和批判元素主义心理学派的 的整体质大于部分相加之和，整体质决定部分要素的性质和 基础上建立起来的．以“整体乃是部分相加之和”为基本思维 意义的最好证明。像达芬奇的《蒙娜丽莎》、凡高的‘向日葵，、 模式的元索主义，试图通过对每一个元素的研究，来了解人的 绦悲鸿的‘奔马》、李可染的《俯首甘为孺子牛》．像古琴《高山 心理整体．认为知觉不过是各种元素之和．19世纪以来。这种 流水》、小提琴协奏曲《粱山泊与祝英台》、二胡《二泉映月)，像 思维模式受到以黑格尔为代表的“有机统一观”的怀疑与挑 芭蕾舞《天鹅湖》、舞剧《丝路花语)、《荷花舞》等艺术作品本身 战．通过大量的实验，格式塔心理学派否定了元素主义的简单 都是具体、可感、零散、有限的一种表述形式，但无一不以其超 相加理论，并讥讽元素主义为“砖和灰泥心理学”，同时提出自 越艺术作品本身的神韵而驰名中外．响誉古今，以其独特的艺 己的一个经典命题：即认为一个格式塔就是一个心理经验上 术形式诱发着人类走进绵绵不尽的意境之中，井一代代无尽 的整体，这个整体不是部分的机械