历史难以承受之重.doc

历史难以承受之重 ——把脉新课改下的历史教学 摘要：本文从历史学的源头问题，即为何要学历史谈起，进而对当下历史新课改的实施情况进行了分析，并提出了自己的一些拙见，以期对未来新课改的前行提供一些经验。 关键词：历史新课改 教科书 文化 2003年3月底，教育部颁布了《普通高中课程方案（实验）》和15个学科的课程标准，使我国蓬勃开展的基础教育课程改革进入了一个新的发展阶段。新课程下，课程结构分三个层次：（一）为加强知识之间的横向联系、强化课程的整合，高中课程设置了八个学习领域：语言与文学、数学、人文与社会、科学、技术、艺术、体育与健康和综合实践活动。（二）学习领域下设科目。普通高中新课程的八个学习领域都由课程价值相近的若干科目组成，共包括语文、数学、外语、思想政治、历史、地理等12-13个科目。（三）每一科目由若干个模块组成。各个模块之间既相互独立，又反映了学科内容的逻辑联系。历史作为新课程科目之一，课程由必修课程和选修课程构成。必修课程分为三个学习模块，是全体高中学生必须学习的基本内容。选修课程包括六个模块，学生可根据自己的兴趣，任选若干个模块。经过这几年的新课程教学后，如今我们站在客观的角度，希望能对历史新课改作出一个客观的评估，为未来新课改的前行提供一些经验。一、拷问历史 在评价历史新课改前，有必要先来探究一下历史学科的源头问题，那就是为何要学历史？这个问题可大可小。大则如法国年鉴学派马克·布洛赫为回答此问题特意著述了《为历史学辩护》一书；小则一言以蔽之：读史可以明智。我们研读历史，主要有两个方向，一个是学习研究历史的方法，从古人的训诂、注疏、考据到如今的论从史出、史论结合，一脉相承。另一个是从历史中汲取经验，运用于自己当下的生活。这种经验可分为两层：浅层次的是历史本身的事件，可称之为现象，而高层次的则是透过现象后认清本质，此可称之为历史哲学。但不论何种层面的经验，历史都起到了“借镜”作用，也即唐太宗所说的“以古为镜，可以知兴替”。那么这两个方向孰轻孰重呢？古人的作法是先通读历史，当读懂后便自然知道了治史的方法。而今人却一味追求“方法”，或不顾史实、或断章取义，既非精解又非旁通。这实际上是一种舍本逐末、买椟还珠的作法。其现状的出现主要有两个原因：其一，现今社会节奏的日益增快。人们为现实忙碌，无心也无时沉静下来好好通读史实，了解整个历史的发展过程，于是类似速食的快餐文化便迎合了人们口味。但求知道，不求甚解，只要肚中有一块历史面包的小碎削，便足以在社会交际中装点门面。其二、美国杜威提倡的“生活即教育”理念的影响。在这种理念下，生活就是现实，现实就是找到一个好职业，赚大钱。于是教育的目的就成了培养向金钱看齐的拜金主义者，“现实点”便是他们的口头禅。殊不知，我们古人亦提倡“生活即教育”，但是此“生活”非彼“生活”。古人首要的教育目的是培养健全的人格，如此方能一生健康的生活。因此，在两种不同理念的作用下，产生了两种不同的发展模式：前者，读书是为了拿学位，因为这是现实的基础；后者，读书是为了读通，也就是从书中掌握为人做事的道理，认清历史，了解人生。宋代理学家张载曾言道“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这便是古人读书的至高理想。今人学习历史的道路，如果一直沿袭下去，不仅对历史学科无益，而且对我国文化传承也危害不浅。在文理分科的大背景下，很多学生是出于理科成绩的不理想而选择文科，真正喜爱历史的学生屈指可数。如果历史书本缺乏通史的连贯性，只追求枯燥的方法，必然导致学史趣味性的流失。这不仅无法挽回众多本就对历史无多好感的学生，而且还会使少数爱好历史的学生丧失兴趣。这种作法正与“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的求学精神背道而驰。我国历史文化渊源流长，四大文明古国中，唯有我国至今岿然不倒，其中缘由自然众多繁杂，而历史的传承无疑是重要因素之一。我国自古重史，孔圣人“删诗书，定礼乐”，使得《尚书》成为第一部历史文献。而后历朝历代都将编纂历史作为重要工作，或民修、或官办，二十五正史浩然之气，使我国文化延续至今。可惜，自新文化运动以来，时人提倡白话文，虽然普及教育，开发民智为其一大功绩，然而同时也造成了文化的断层。现今，人们对古文的阅读能力甚至低于外语的水平，面对祖辈留下的文化瑰宝，只能望而却步。犹如一人面对一个藏满黄金的大箱，手中拿着一把被弄歪的钥匙，迟迟打不开。如果我辈现在还不极力挽救，不去完整的通晓历史，熟悉古往今来的发展脉络，则拧歪的钥匙将更加变形直至断裂。从此，祖先留下的绚烂财富，将“别时容易见时难，流水落花春去也”。若文化的断代操之我辈之手，何其痛哉？！ 二、剖析历史新课改 用以上治史思想，来剖析当下的历史新课改，我们便能更加清醒，客观。现行的历史书本，本着新课程编制的理念，不能不说其中的亮点显著。书本强调学生的自主