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浅论太极图案与曼荼罗的关系 王珏 (南京师范大学美术学院 江苏南京 21000i)) 摘要：太极图案是非常具有东方精神的图案，也是我国传统图 种人类精神的产物。相应地。对于这种符号现象的研究也应该从 案中的经典之作。在日常意义上。梵语的“曼荼罗”一词表示“圆 美学、心理学等角度去做}lj跨学科的解释。 圈”之意=文章从形式以及心理投射上探究太极图案与曼荼罗之间的 心理学家荣格提出厂“集体无意识”的概念。即除了我们个 相似性，再次证明了在人类精神中，集体无意识是超越一切文化和意 人经验的意识，还存在着第二精神系统，就是所谓的无意识。选 识差别的共同基础的结论。 - 择集体这个词，是因为这部分无意识不是个别的，而是普遍的。 关键词：太极图；曼荼罗：集体无意识 它具备了所有个人大体相似的内容和行为方式。荣格注意到， 世界上不同文化、丕同地域的原始部落中有着某些相似的原始意 太极图案足非常具有东方精神的图案，也是我国传统图案 中的经典之作。关J：人极图的由来，学术界还没有统一定论，但 花朵、十字车轮等意象。荣格还发现，在彼此分离，没有任何交 人多数研究结果表明，我们现在所看到的太极图，是由北宋周敦 往的不同民族和文化背景下，人类的精神传说在结构上都是相似 颐所传。太极图呈饱满的圆形，中间由“s”形曲线将圆肜一分 的。”3今天我们不仅在基督教的教堂内，而且是在西藏的寺院里 为二，黑白两色，为阴阳对鱼。此外还有太极与八卦相结合的图 也能够找到它。这就是所谓的太阳轮。既然太阳轮产生于车轮还 案，即太极八卦图。八卦是中国古代道家论述力．物变化的重要经 小曾发明出来的年代，也就不可能起源予任何来自外部世界的经 典，以推测自然和】社会的变化。 《太极图说》云：无极而太极。 验，毫无疑问这是某种内在体验的象征。在荣格看来这一象征是 《易传》又云：足故，易有太极，是牛两仪，两仪牛pq象，四象典型的“曼荼罗(Mandala)式样。”【20 生八卦。意指浩瀚宇宙中的一切事物都包含着阴与阳，以及表与 根据荣格的学说，结合大量的曼荼罗式样，笔者发现，中国 里的两面，它们之间是对立依存的关系。由此町见，太极图蕴含 古老的太极图案，不仅在外在形式，而且在内在心理上，都与曼 着中国早期的哲学思想。 荼罗有着人量惊人的相似之处。 二、太极图与曼荼罗在形式上的相似性 我们从外在形式上来比较两者的类同。在日常意义上，梵 语的“曼茶罗”一词表示“圆圈”之意。在宗教实践及心理学之 中，曼荼罗表示圆形的意象。这种类型的造型结构不仅可以在藏 传佛教中找到，同时，这些圆形图案也经常作为舞蹈形象，出现 在伊斯兰教苦修教士的寺庙之中。临1 荣格曾总结过曼荼罗符号象征的形式元素。首先，它呈圆 形、球形或者蛋圆形的结构。【4’这是最主要的一点．回到太极图 案，不容置疑的是，太极图案在外在形式上就是一个绝对圆形。 i箨实．卜．，曼茶罗不仅仅是圆形，凡是呈现以一个中心点向四周辐 图1《太极八卦图》 射的状态，以及具有中心的旋涡状，球状的排列，都是符合的。 一、太极图案里体现的集体无意识心理 它囱|时是以’朵仡，一个十字或一个轮状的形式，而有一种很清 从古代到现代．从东方到西方，太极图都引发了