教育名著——近思录.pptVIP

近思录 近思录的由来 淳熙二年（1175年），吕祖谦从浙江到福建与朱熹会晤，两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐等著作，感其“广大闳博，若无津涯”，初学者不易把握其要义，于是精选622条，辑成《近思录》。 理学的产生 魏晋南北朝时期：佛、道盛行，儒学面临挑战； 隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”； 唐朝：统治者奉行三教并行政策，儒学的地位受到挑战。 北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。 理学：是儒、道、佛三教合一的产物。是儒家思想汲取道教、佛教的有益内容，并注入哲学因素，囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系。 理学实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（程颢，程颐），至南宋朱熹而集大成。 唯人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。 ————周敦颐 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 。 ————张载 在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。 ————程颐 《近思录》名字的由来 “近思”二字取自《论语》：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”朱熹取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习《六经》的阶梯，以正“厌卑近而骛高远”之失。也就是强调学者必须从日常生活扫洒应对做起，由近及远，自卑升高，脱凡入圣。 书中共有一十四卷、六百二十二条。其目录如下： 　　卷一·道体 　　卷二·为学 　　卷三·致知 　　卷四·存养 　　卷五·克己 卷六·家道 　　卷七·出处 　　卷八·治体 　　卷九·制度 　　卷十·政事 卷十一·教学 　　卷十二·警戒 　　卷十三·异端 　　卷十四·圣贤 　　后序·提要 《近思录》融汇了北宋四子的理学思想，构成了一个完整的逻辑体系，各篇之间意脉清晰，弥补了各家各派散而难举的缺陷。书中先谈有关宇宙生成的本体论。卷首收录四子关于“道”为世界本体和“性”的本源的论述，高屋建瓴，纲举目张。次谈“格物致知”的方法论，为学要“尊德性而道问学”，读书须“致知而穷理”，由浅入深，示人门径。再谈立身处世的修养论。道德存养的功夫贯穿于知行之中，以存养为基础，推己及人，修身齐家则可以出仕，进而治国平天下，全面概括内圣外王的学说。最后谈教学，辨异端，明道统，在引领辨析的基础上，推出了道德修养的理想境界——圣贤气象。 《近思录》的取舍标准 非四子之言行不取 非“关于大体而切于日用者”不取 非“易晓者”不取 批评先秦圣贤与北宋著名学者者不取 我们为什么要读《近思录》？ 《近思录》一书，在理学史上具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起过重要作用。清代江永（1681年－1762年）称：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编”，“盖自孔曾思孟而后，仅见此书”。 国学大师钱穆说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。” 《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，代表着古代思想文化的发展水平；周敦颐、程颢、程颐、张载四子的读经方法，对我们今天读经很有启发借鉴意义；科学的治学次序、方法；治学当行与不当为之事，对当今的教育者、读经者均有指导意义、借鉴价值；读经当然不应舍弃之。 《近思录》中包含着许多教育思想值得我们借鉴。 吕祖谦（1137—1181），字伯恭，寿州（今安徽凤台）人， 生于婺州（今浙江金华），人称东莱先生。与朱熹、张栻齐名，同被尊为“东南三贤”，“鼎立为世师”，是南宋时期著名的理学大家之一。他所创立的“婺学”，也是当时颇具影响的学派之一。 * *