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2002 年 5 月 常熟高专学报 May . ,2002 第 3 期 Journal of Changshu College No . 3 “道法自然”与生态平衡 高月兰 (南京审计学院 法学系 ,江苏 南京 2 10029) 　　摘 　要 : 道家“天人合一”的宇宙观 ,“见素抱朴”、“知足不辱”的价值观与人生宗旨,对处理人与自然关系 ,建立 现代生态文明 ,处理人与人之间关系 ,确立社会平等原则 ,从而实现可持续发展有重要意义 。 　　关键词 : 道家 ;道家哲学 ;可持续发展 ;生态平衡 　　中图分类号 :B958 　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1008 - 2794 (2002) 03 - 0024 - 03 　　可持续发展作为一种新的发展观 , 旨在指引人们走一条自然 —人 —社会相互协调的可持续发展道路 ,它 呼唤着人类新的生态文明和新的社会公平原则的建立 。对于如何走可持续发展的道路 ,人们正在不断探索 , 但其中有一个重要问题不能忽视 ,那就是除了依靠科学技术的进步和其他各种社会力量的协调配合之外 ,还 需要精神文明的支持和推动 。在这方面道家哲学的有关思想给人类提供了发人深省的智慧 ,在今天愈来愈 显出其独特的价值 ,值得我们研究和借鉴 。 一 、“天人合一”的宇宙观有助于建立新的生态文明 在哲学中 ,与生态环保密切相关的问题就是人与自然的关系问题 。人与自然的关系 ,在中国哲学思想史 中又被称作“天人关系”,并且为历来的思想家所重视 。《老子》是中国古代最早的比较系统地论述天人关系 的著作之一 。老子哲学 ,博大精深 ,源远流长 。其中关于天人关系的精辟见解 ,对中国古代处理人与 自然关 系 ,对当代正确处理人与自然关系 ,重建新的生态文明 ,实现社会可持续发展也具有重要的现实意义 。 ( ) 一 “道”的整体观念是正确处理人与自然关系 ,建立生态文明的出发点 在道家哲学中 ,“道”是天地万物的根源和基础 ,它是在天地万物之前就有了的 ,世界上的一切 ,包括天地 万物和人 ,都是从这个“道”中所生的。道家的宇宙观首先所看到的就是天地万物是一个整体 , 因为 ,从包括 人类在内的天地万物的共性来看 ,它们都含有“阴阳”,都是由阴阳二气妙合而成的。所谓“万物负阴而抱阳 , ( ) 冲气以为和”, 《老子》第 42 章 从天地万物发生的本质看 ,它们都是同一个道 。道是如何产生天地万物的 ( ) 呢 ? 《老子》对此阐述说“道生一 ,一生二 ,二生三 ,三生万物”, 《老子》第 42 章 表明道为宇宙之本质 ,“一”是 道所产生的元气 ,“二”为元气所产生的阴阳二气 ,“三”为阴阳所产生的天 、地 、人三才 ,人与天地共同生养万 物 。由此指出“道”既是万物之宗 ,又是万物之始 ,更是万象之源 ,它把天 、地 、人宇宙万物都连贯成一个整体 。 这就突破了中国古代哲学中以政治 、伦理为轴心的局限 ,把思考的范围扩展到整个宇宙 ,树立起朴素的整体 观念 ,并由此出发来审视人间的各种事物和问题 。按照这种观点 ,人本来就是 自然的一部分 ,“人法地 、地法 ( ) 天 、天法道 、道法自然”, 《老子》第 42 章 人以地为法则 ,地以天为法则 ,天以道为法则 ,道的法则就是自然而 然 、本来如此的。道家哲学中关于人是自然界的一部分 ,人应当师法 自然的思想 ,实际上就是中国古代最早 的一种“天人合一”论 ,对此后来的庄子做了进一步概括 ,庄子说 :“万物一体”,“天地与我并生 ,而万物与我为 ( ) 一 。”“傍 日月 ,挟宇宙 ,为其吻合”。 《庄子》齐物论 道家这种万物一体 ,天人合一的整体观念 ,对正确处理人