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新人教版中考文言文古诗词必背全集 孔子语录 《论语》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“（《为政》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“（《里仁》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“（《述而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“（《泰伯》） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。” [浅译] 孔子说：“学过了，每隔一段时间就去复习它，不也高兴吗？有相识相知的朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解（我），却不生气，不也是道德高尚的人吗？” 曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？” 孔子说：“温习已学的知识，进而能有新的体会，就可以做老师了。” 孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。” 孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。” 孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要进行自我反省。” 孔子说：“三个人在一起，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。” 曾子说：“男人不能不坚强，因为他们责任重大，奋斗的路途遥远。把仁爱作为自己的责任，责任不是很重吗？奋斗到至死方休，道路不是很远吗？” 孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。” 子贡问（孔子）：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？” 孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。” 鱼，我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 [浅译] 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要得到的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌。生命，是我需要的；道义也是我需要的，（但如果）两者不能同时获得，就会舍弃生命而选择道义。生命，是我希望得到的，但想得到的东西有比生命更重要的，所以我不会苟且求生；死亡，是我所憎恶的，但所憎恶的东西还有超过死亡的，所以即使面临灾难我也不能躲避。 如果使人所追求的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的手段为什么不用呢？如果使人所憎恶的东西没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的方法为什么不采用呢？用这种手段就可以保住生命，却有人不用；用这种手段就可以避免灾难，却有人不做。所以人所想得到的东西有比生命更重要的，人所憎恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种思想，人人都有，只是贤人能保持它不让它失去罢了。 一筒饭，一碗汤，得到它就能生存下去，得不到它就会饿死。呼喊着给人家吃，那么过路的饥饿的人不会去拿；用脚踢给人家，就是讨饭的人也不接受。 万钟之多的俸禄，如果不问合不合乎礼义，就接受过来，究竟这么优厚的待遇对我有什么好处呢？是为了用它建筑华丽的住宅、得到妻妾的服侍和让我所认识的因苦的人感激我吗？过去宁死也不肯接受的，今天却为让自己结识和困苦的人感激我的恩德而接受了，这种做法难道不应该停止吗？如果接受了这一切，这就叫失掉了他原有的良心。 主题思想：本文先后运用比喻论证和对比论证，有力地证明了当“生