后现代历史语境中的西方大众文化.pdfVIP

2000年第1期 齐鲁学刊 Nol 总第1矾期 QlLUJoU掰蛆L (kneralNo154 四幕剧《塑像》，就带有明显的象征主义成分。茅盾认为，《塑 像》中的“素华就是‘艺术’的象征 ，而素华的经历就是作者余先生对于‘谁要艺术?’、‘艺术是什 后现代历史语境中的西方大众文化 j 么?’这两个问题的解答”；剧作者“存心要告诉我们”的是：“艺术不是社会的产物，不是社会生 活的反映，而是个人的灵感加上个人的理想”，“大众不要艺术，艺术也不要大众”。。 张 义宾 新月剧作家对表现主义戏剧也情有独钟。表现主义于本世纪初起源于法国，随后兴盛于 欧美。戏剧的代表人物有斯特林堡、凯撒、托勒、奥尼尔、布 德国．20年代形成高潮，影响波及 莱希特等。他们的作品内容荒诞离奇 ，结构散乱，场次之间缺少逻辑联系，情节变化突兀，往往 摘要：西方后现代历史语境的渗透引发了传统封_喜中人的主体与自我的丧失；西方大众文 死，梦女J与现实之间没有明确的界线。人物类型化，作家 鬼魂与活人同时出现在舞青上，生与化作为后现代历史晤境的表现形态之一具有平面化、无环度、非人性、反审美等特征；西方大众文 耋蓦季羹宝爿霞警雾冀蓉畔羹摹囊蝈峰善苹南=萎薹；藿哥g琴斛基蓥而余发表于《新月》上的 热衷于通过血觉、幻觉、联想以及潜意识的描写揭示人物内心，以表现作家对抽象的人生、人类 及宇宙问题的形而上的思索。余上沅 19n4年就介绍过奥尼尔和他的《天边外》、《琼斯皇》、《安 娜·克里斯蒂》、《最初的人》等剧 ，指出其中有“表现剧”。1928年余又写了《最年青的戏剧》 戏剧作丁历史的叙述和自己的评价。1929年，张嘉铸的《沃 (《新月》创刊号)一立对鞋现主义 也对奥尼尔作r全面的介绍。1932年余上沅又专门撰文介绍 尼尔》(《新月》1卷11期)一文 《奥尼尔的三部曲》(《新月》4卷4期)。 新月后期，年青的剧作家陈楚淮引人注目。陈在中央大学外文系读书期问广泛阅读丁西 方戏剧原著，接受摄取其戏剧美学思 指导下写作戏剧，创作一开始就表现 出现代主义的意味。他的《骷髅的迷恋者》是十分典型的 象征剧。剧中死神手执黑纱径直走上舞台，到终身迷恋窗边的一具骷髅的诗人身边告诉他： “当月光照耀着骷髅的时候，你就死了。”没有享受过人间快乐的诗人在被死神带走前的片刻感 到了深深的遗憾，哀求死神让他临死之前听听一位流浪歌女的歌声。作家以诗人与死神对话 的超验情境将读者的思路引向形而上的层次。“骷髅”和“女人”是死和生、灵与肉对立统一的 象征表现，死亡体验是生命从现实的物质世界向超越现实的灵性世界升华过渡的桥梁，骷髅就 是生命已获得超越，进入至真境界的标志。诗人爱骷髅意味着他对灵性世界的执着追求，正是 态，客体阱绝对优势压倒了主体，造成了生存危机：作为主体和客体相统一的个人由于这种对 抗性的矛盾而产生了分裂感、荒诞感，感到自身内部有难以解决的冲突；在个人与社会关系上， 由于日益严重的异化．个人已被生产管理、社会政治及法律等制度肢解和牢牢控制；在人类与 自然的关系上，由于刘自然的破坏而导致r大自然的恶性报复，人类面临若严重的生态危机。 因而现代文化表现出十分浓烈的主体特征。这是主体在绝境中对客体的奋力反抗，具有崇高和 悲剧的美学色彩。但这种状况并投能维持多久。二次世界大战后，资本主义社会矛盾加剧了 主客体的对立，在绝望中挣扎的主体终于被毁灭，西方文化因此而进入丁元主体的后现代历史 浯境．具有独立个性的自我已不复存在。19世纪是“上帝死了”(尼采)，zo世纪则是“人的消 亡”(福柯)。杰姆逊指出：“如果说现代主义时代的病状是彻底的隔离、孤独，是苦恼、疯狂和自 我毁灭……那么后现代主义的病状则是‘零散化’，已经没有一个自我的存在了”u。丹尼尔- 贝尔认为：“后现代主义沿着两个方向向前发展，它在哲学方面是一种消极的黑格尔主义”【z】。