论二战后存在主义哲学对西方社会的影响.docVIP

“存在主义”哲学对二战后西方社会的影响 ——简论海德格尔和萨特的存在主义哲学观 摘要 存在主义哲学在二战后的西方社会，产生了巨大而持久的社会影响。在很多西方国家的社会中，特别是知识分子，青年人中充满这忧郁、苦闷和悲观失望的情绪。甚至到最后，这种情绪和态度激起一种玩世不恭、放荡不羁的风尚。这种风尚标榜个人的自有和存在。而产生这些影响的重要社会思潮——存在主义哲学也被那时候的人们奉为一种时尚的哲学。文章就存在主义哲学的兴起和发展对二战后西方社会的影响作用为论点，探讨存在主义哲学存在并被推向“制高点”的原因及其产生的深远影响。 关键词:“存在主义” ；社会影响 ；社会问题 前言 存在主义哲学（ Existentialism) 是当代西方哲学主要流派之一。其根本的特征就是：把鼓励个人的非理性意识活动当作最为真实的存在，并且作为其全部哲学的出发点。存在主义者称这是一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学。存在主义哲学的主要代表人物有：M·海德格尔，K·雅斯贝尔斯和保罗·萨特等。存在主义哲学经由这三人的发展而逐渐走向了成熟。特别是海德格尔的《存在与时间》在1927年的出版以及保罗·萨特1943年第一部哲学著作《存在与虚无》的问世，使得存在主义哲学有了长足而深入人心的发展，而萨特的“存在先于本质”成为影响后世的重要哲学观点。 虽然存在主义者们的观点相互之间有着诸多差异，但他们都采用非理性主义的方式，强调本体论的优先地位，要求不把人当作对象看待。他们认为人是被抛弃到这个世界上来的，是被“遗弃”的，“孤独无援”的，而且人们不能去依靠科学和理性，如果这样反而会受其摆布。而只有依靠非理性的直觉，通过孤寂、烦恼、绝望的的非理性心理意识直接体验自己的存在，才能达到真正的实在。他们认为：非理性终将战胜理性，因为人类时代是非理性的。第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占据重要地位，确立了基督教存在主义。一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。二战中的法国社会充满着消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。存在主义此时已经渗透到了社会生活的方方面面：意识形态、文学、艺术、家庭等等。 追究存在主义哲学兴起的原因，一个重要的方面就是，二十世纪五十年代以来，美国垄断资产阶级面临的国内外危机——旷日持久的战争、资本主义发展不平衡、第三世界人民的反抗斗争等社会现实！最终成为培育存在主义哲学“茁壮成长”的“摇篮”。 一、萨特的“存在先于本质”及其对西方社会自由价值观的影响 萨特在《存在与虚无》一书中的导言部分就探讨了“存在先于本质”论这一关于“存在”问题的观点，它包含了两个重要的观点：“自在的存在”与“自为的存在”。萨特认为，“意识是存在物的“被揭示－揭示”，“而存在物是在自己的存在的基础之上显现在意识面前的……，存在物不能脱离它自身的存在。然而意识永远能够超越存在物，但不是走向它的存在，而是走向这存在的意义！”【1】P萨特还认为，意识的存在与它自身是不完全一致的……，存在就是它所“是”的。“‘存在’和‘本质’的二元对立的现象：现象的存在表现自己的本质与存在。现象理论的第一个结果就是：显现并不把存在推向康德的本体论的现象。因为现象的后面什么也没有，它只是揭示了它自己。”【1】P14所以，萨特的“自在的存在”就作为万物存在共性的抽象的结果。而相反，“自为的存在”就成为“自在的存在”的“虚无化”状态，它永远处于创造的过程之中。总之，萨特的“存在先于本质”是在上帝不存在的前提之下提出的，上帝不存在，就意味着人不是一种被创造物，也就没有先天的本质，而人的本质是自己赋予的——“人是自己的主人”。他认为，这样的前提下而带来的人的孤立无依的状态，必须由人自己负责，人还要为他人和世界负责。因为“自为的存在”本身是一种超越的、否定的。总之，萨特认为：人在各种情境中都是不受限制的绝对自由的！人的自由能够决定“情境”的意义。 根据以上的理论，萨特以自由是人的本质，一个人具有绝对自由的观点出发，进而认为：“人们的行为准则，一切是非好恶的区分，都完全是由个人自己确定的，不受任何因素的制约。每个人可以自由地选择自己的本质和行为。”【2】P《存在于虚无》萨特主张，集体、社会必须服从个人，个人利益高于一切。其存在主义自由观强调人至高无上的价值。因此，把个人绝对化，导致他们否认个人需服从社会历史规律，把个人凌驾于社会历史之上，不认为广大人民群众能创造、主宰历史，认为只有少