荣辱观与“意义”世界的整合.pdfVIP

维普资讯 辩赣2008／6 荣辱观与 “意义’’世界的整合 宋香庆 郑志发 摘 要：人类社会是一个 “意义”观世界 ，人类正是在 “意 生和理想。而且，小孩在实现人生 “意义”的同时，必然按照承 义”世界下生存和发展 的。一个 民族 国家 的 “意义”世界 担 “意义”的社会角色的具体要求，从多方面来 “塑造”自己，从 其实质就是从 民族国家内部各个不 同个体 的 “意义”世界 而形成了一个家庭的 “影子”。当小孩长大后，在与周围人的 中，提炼出共同的 “意义”，并使之整合成为一个有机的整 接触过程中，对父母所教的 “意义”不断地反思、补充和修正， 逐渐地形成了 自己的 “意义”观。小孩形成 自己 “意义”观的过 体 。 “意义”世界 中最基本 的内容是 明是非，辨 荣辱，共 同 程，是一个与外在环境不断交往互动的过程，也是一个逐渐地 的荣辱观是 “意义”世界的基础。共同荣辱观 “意义”的形 摆脱父母 “意义”观影响的过程，更是一个逐渐地学会独立自 成需要我们不断 “灌输”各 自的 “意义”，并在 “灌输”的同 主地分析问题和解决问题的过程。影响“意义观”构成的因素 时，加强主体 自身建设而 自觉地使之内化。 除了家庭外，还有邻里、同伴、同学以及生活中所遇到的一切 关键词 ：荣辱观；“意义”世界；整合 人和事，甚至是一些微不足道的小事，有时候也会影响和改变 中图分类号 ：D64 文献标识码：A 人的一生。所有这些因素是随着小孩的视野和交往的范围而 文章编号 ：1001—490X(2008)6—051—03 不断地扩大，它们有偶然性的因素，有必然性的因素；所有这 作 者 ：宋香庆，南昌大学法学院思政部；／郑志发，南昌 些因素概括起来说就是人们常说的 “环境”。从某种角度来 大学副教授 ，中山大学博士生；江西，南昌，330031 说，就是强调 “环境”对人的 “塑造”作用。“环境”剥除其外 壳，其内核就是 “意义”。 “环境”对人生的 “塑造”过程，其实 际上就是 “意义”对人的“塑造”和影响的过程。即使人类可以 一 历史发展进程中的“意义”世界 改变和创造 “环境”，也不管到底可以在多大程度上可以改变 胡锦涛总书记提出要树立以“八荣八耻”为主要内容的社 或创造环境，但是，实际上人类在努力改变或创造环境的同 会主义荣辱观，在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会 时，也就是人类在进行人生 “意义”的追求和实践的过程。 主义思想，倡导社会主义基本道德规范，扶正祛邪，扬善惩恶， “意义”具有传承性或借鉴性。所谓传承性，就是指 “意 促进良好社会风气的形成和发展。革命战争年代，人们往往 义”可以通过一定的途径将其继承下来、传播出去，使前人的、 强调斗争，强调以暴力革命 、流血牺牲来夺取人类的公平和正 他人的“意义”成为自己的 “意义”，或者说，将自己的“意义” 义，因此，人们常常把同敌人之间的斗争精神和斗争行为看作 传播给他人共享。所谓 “前车之覆，后车之鉴”，就是前人的一 最有 “意义”的事情；和平建设时期，公平与正义、和平与发展 些经验教训是后人行动的参考依据。“意义”的传承往往需要 是人们追求的理想目标，人们又把人与人、人与自然之间的和 借助于