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“科学的禁区”论析 ∗ 杨会丽 摘要：科学有没有禁区，一直是学界争论不休的一个重要话题。从二十世纪 七、八十年代对“科学无禁区”的大力宣称，到今天关于科学有无禁区双方的强 烈对峙，一定程度上反映了科学技术在社会生活中作用的日益突出及其负面影响 的凸显。主张“科学无禁区”的观点中，一是通过对科学发展历史过程的考察， 认为科学是在同宗教或神学设置的种种禁区作斗争中而发展起来的；二是将科学 与技术区分开来，主张“科学无禁区，技术有限制”；三是从思想自由的角度论 证科学无禁区。“科学有禁区”的观点，一是从科学的限度出发论证“科学有禁 区”，认为科学鞭长莫及的地方就是科学的禁区，二是从科学研究的手段层面论 证科学有禁区。在对这些不同的论点进行梳理与分析的基础上，本文认为，“科 学有无禁区”的争论，实际上反映了两种不同的对科学的立场和态度：科学主义 和反“科学主义”的或人文主义的信念。当前所宣称的“科学无禁区”与“科学 有禁区”两种说法都欠妥当，对于这一命题，应该历史地、辩证地来分析。具体 而言，就是从科学的本性来看，科学无禁区；但从历史和现实的图景来看，科学 有限制。 关键词：科学；禁区；限制；限度 国内学界关于“科学禁区”的讨论，一直是此起彼伏。大体看来，相关讨论 主要集中在三个时期：一是 1978 年改革开放之初，学界对解放思想、学术自由 的大力倡导，突出表现在科学界所宣称的“科学无不战而胜之”；二是1997年第 一只克隆羊“多莉”的诞生所引发的关于“克隆人”的讨论，以及“科学有无禁 区”的争论；三是 2005 年围绕“敬畏自然”的讨论所引发的科学研究应不应该 有禁区的问题。可以说，正是科学技术的不断进步，特别是一些高新生命科学技 术的迅猛发展，以及因之而来的科技负效应的不断涌现与凸显，引发了“科学有 无禁区”争论的日益激烈。本文试图对这些不同的争论进行分析，并在此基础上 讨论应该如何看待“科学的禁区”。 ∗ 作者简介：杨会丽，女，1982 年生，中国人民大学科学技术哲学专业博士生，hlyang04@ 18 一、科学的禁区 要讨论“科学的禁区”问题，首先需要明确“什么是科学”、以及“什么是 禁区”。 1、关于科学 什么是科学，这其实是一个很难回答的问题，至今没有统一的答案。作为科 学哲学的一个中心话题，从逻辑主义的一元标准（包括逻辑实证主义和证伪主 义），到历史主义的相对标准（库恩、拉卡托斯），再到划界问题的消解论和多元 论，不同的科学哲学流派都给出了自己的回答。讨论是越来越深入，但标准却越 来越多样，答案也越来越不统一。 这种多样与不统一，某种程度上源于科学的不断发展与进步。不论是从个人 自发的认知活动转变为一项社会性的甚至是国家的事业，还是从一种纯粹的、超 脱世俗的东西转而成为社会发展过程必不可少的工具与手段，或是从“曾经给人 思想和力量以摆脱专制宗教的恐惧和偏见的事业”转为“把人变成它的利益的奴 隶的宗教”[1]，很明显的是，今天的科学已经不同于古典时代“为认识而认识的 纯认识”，它的功能也不再是为了观照宇宙而去观照宇宙。同时，科学的处境也 不再是萌生时期为了取得话语权而与宗教等意识形态争夺地位，相反，它已成为 社会上占主导地位的一种文化形态，甚至一定程度上“湮没了”其它文化形式的 存在。可以说，“什么是科学”，这是一个时代性的问题，在不同时代有着不同解 答。 “科学禁区”问题讨论中的“科学”，也即我们今天所讲的科学，是现当代 意义上的大科学，其主要内涵包括三个方面：首先，科学是一种以生产知识为目 的的社会活动，表现为一种社会建制；其次，科学作为特定的人类活动的成果， 表现为一种动态的知识系统，它借助于相应的认识手段和方式而生产，构成当代 观念和文化的重要方面；最后，科学是整个社会活动的一部分，与经济活动、社 [2] 会活动、文化活动相互作用，并与技术一起成为社会经济生活的第一生产