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传播学的符号理论 参考文献： 1、《传播学与符号学散论》陈道德，《湖北大学学报》1997（2） 2、《传播学的前结构——符号活动的社会根源和基础》周军，《北京广播学院学报》1994.1 3、《符号学的历史》D.S.克拉克; 孙伟平《湘潭师范学院学报》2005（1） 4、《符号学视域中的身势语》李凤琴《外语学刊》2005（2） 5、《符号与意义——巴特符号学与现代语言学的比较研究?》吴晓峰《学术研究》2004（3） 6、《传播与符号:罗兰·巴尔特思想述略》李彬《国际新闻界》2000（3） 7、《从符号学原理解读广告》彭璐《装饰》2004（11） 8、《符号学在平面图形设计中的应用》陈大磊《郑州轻工业学院学报》2005（6） 9、《符号学在平面广告设计中的运用?》陈武《装饰》2006（4） 10、《从实话实说看非语言因素在谈话节目中的重要性》柳红 11、《人类传播理论》《符号和语言理论》（第四章）《话语理论》（第五章） 传播本质上为信息的流通，那么信息是怎么流通的呢？ 这就涉及到传播活动最基本的要素——符号，因为信息正是凭借符号才能流通。事实上，信息首先就表现为符号，或者说一种信息的外在形式就是某种符号。世界上没有离开符号而单独存在的信息，正如没有不包含信息的符号。 符号总是负载着某种信息，信息总是表现为某种符号。 符号是信息传播的最重要的工具。 符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征，并且人类文化的全部发展都依赖于这些条件。 在现代社会中，符号是最重要和最现实的需要。 李特·约翰：符号及语言理论是传播理论的基本内容之一。 “一般都认为符号是一切传播活动的基础。”（《人类传播理论》P68） “有关语言和符号的研究是传播理论的核心，对于传播学研究来说具有十分重要的意义。”（《人类传播理论》P85） 第一节 符号 一、符号的定义 （一）定义 符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素，表现为有意义的代码及代码系统，如声音、图形、姿态、表情等。 《韦氏大字典》：一种代表思想的通用的记号或标志 。 《辞海》：信息的携带者。 《现代汉语词典》：记号；标记；佩带在身上表明职别身份等的标志。 从人类传播活动的角度来考察符号: 美国的伦德伯格认为“传播可以定义为通过符号的中介而传达意义”（沙莲香，1990）。 日本学者永井成男认为，只要在事物X和事物Y之间存在着某种指代或表述关系，“X能够指代或表述Y”，那么事物X便是事物Y的符号，Y便是X指代的事物或表述的意义（永井成男，1989）。 1、能指与所指 任何一种符号系统都具有两个部分，一是它的外在形式，一是它的内在含义。 索绪尔：能指和所指。 能指即语言的声音形式，所指即语言的意义内容。 索绪尔说：“我们把概念和音响形象的结合叫做符号……符号这个词表示整体，用所指和能指分别代表概念和音响形象。” 能指是形式，所指是意义，符号是形式和意义的结合体。 符号由能指与所指互相联接而成。 2、任意性与约定性 索绪尔认为，符号的能指与所指的关系是任意约定的，毫无“根据”。 符号和自己所代表的事物完全是两回事情。符号和事物之间没有必然的联系。 在社会生活中，符号中的形式和意义的结合完全是由社会约定俗成的。 所谓约定俗成，就是社会成员协调行为的社会契约。 符号的形成是一个历史的、文化的过程。符号的能指与所指之间的关系虽然在形成时期是任意的，但并不意味着可以随意进行能指和所指的关联。符号的任意性只是相对能指与所指的关系而言的，对任何人而言，它不仅仅不是任意的，恰恰相反，任何人不得随心所欲地改变它。在这个意义上，不是人在说“话”，而是“话”在制约着说话的人。 符号的能指和所指的关系一旦形成，就成了约定俗成的东西而具有了规定性，从而保证符号在传播活动中的有效。随着社会生活的变化，能指与所指的关系绝非墨守成规、泥古不化，而是在逐渐变化。 （二）学界的分歧 需要注意的是，对二者的翻译名称还有待确定。 有学者认为，“信号(Signal)和符号(Symbol)常合译为“符号”，而记号或征象(Sign)则常常译为‘信号’”（吴文虎，1988）。 而也有学者认为，“符号是sign，包括信号（signal）和象征符（Symbol）两大类”（郭庆光，1999）。 二、信号与象征符 信号与象征符号的划分是根据能指和所指发生关系的机制。 （皮尔斯提出三种可能性：标示或征候index；图像icon；象征symbol） 卡西尔：“信号具有物理性质，而象征符则具有语义性质。” （一）信号 信号具有以下特点(教材P44)： 1、信号与其表示的对象事物之间只有自然的因果性 2、信号与其表示的事物之间通常具有一对一的固定对应关系。 （二）象征符 象