读古书+做当代人(名师导学).pptVIP

读古书 做当代人 程章灿 南京大学文学院 要 目 一、古书是什么？ 二、当代人为什么读古书？ 三、当代人如何读古书？ 一 古书是什么？ 1.1 古书是古人写的书 是古人写的书， “古人”往往是复数。 近人今人参预整理与阐释。 1.2 古书是关于古代的书 关于古代的人和事： 政治、历史、社会、日常生活； 与古代相关，与当代不远。 隔一段审美距离，更加古雅可亲 1.3 古书基本上是用文言文写的书 文言文有多种： 时代差别：先秦两汉，魏晋南北朝，唐宋、元明清，今人， 文体差别：骈散差别， 文类差别：诗文戏曲小说差别， 自身差别：浅近与古雅文言。 文白有别：文言不是古代的口语； 古人也要学。 二、 当代人为什么读古书？ 2.1 古今一体 风向我证明，距这里很远很远的地方所产生的运动到达了我这里。 [德]埃尔温·斯特里马特《随想录：给艾娃》 古书，是古人吹到我们脸上的那阵风。 2.1. 古今一体，古今可通 2.1 古今一体，古今可通 2。古文也是文： 古文不古。 古文不死。 古文无处不在。 古今一体，思路相通 宋葛长庚：“天资聪敏，十岁应童子科，命赋《织机》诗，咏曰：‘大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。’其后屡试不第。” VS： 太阳太阳是一把金梭，月亮月亮是一把银梭。交给你，也交给我，看我织出最美的生活。 2.1 古今一体，古今可通 3。古人也是人： 哈佛燕京学社 common room 陈宝琛联： 文明新旧能相益， 心理东西本自同。 正：不信人间有古今 德义风流夙所钦，别离三载更关心。 偶扶藜杖出寒谷，又枉蓝舆度远岑。 旧学商量加邃密，新知培养转深沉。 却愁说到无言处，不信人间有古今。 朱熹《鵝湖寺和陸子夀》 陆子寿，名九龄，九渊之兄，称二陆。 反：庄子与轮扁 桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！（《庄子 · 天道》） 悟入，融通 2.1 古今一体，古今可通 独坐堂阶 天高月满， 忽披书卷 古到今来。 ------何绍基书联 开卷有益：思接千年，视通万里。 2.2 居今师古 尚友古人： 东吴大学 ( 苏州大学 ) 校训：法古今完人 “ 读未见书，如得良友； 见已读书，如逢故人。” 养心：精神修养。 2.2 居今师古 为文： 文言的三千年遗产 语文资源 章法结构 观摩体会 2.3 经典智慧的转换 经典是古书中的精华 “江上之清风，山间之明月”： 1。经典是绿色资源，可循环利用； 2。经典中的“无尽藏”，常读常新； 3。浮躁尘世的清凉剂。 2.3 经典智慧的转换 经典智慧的现代转换：和谐理论。 如《老子》： 名与身孰身？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。可以长久。（第44章） 知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。（第33章） 人与他人的和谐。 人与自然的和谐。 人与自我的和谐。 2.4 给生命以思想，给思想以空间 给思想以开阔的翱翔空间： 我不是飞行员，但是我希望，至少能使我的思想不至在地上爬行，而是在空中翱翔。 ------埃尔温·斯特里马特《随想录：给艾娃》 读古书使人的思想，有时间（他时）的纵深度；有空间（他地）的广阔度。 三、 当代人怎样读古书？ 3.1 古人怎样读书 匡衡好学，邑有富民，其家多书。衡与之佣作，而不取直，曰：愿借主人书读之。 古人读书不易 3.1 古人怎样读书 宋次道（敏求）家书，皆校雠三五遍。世之藏书，以次道家善本。住在春明坊昭陵时，士大夫喜读书，多僦居其侧，以便于借置故也。当时春明宅子僦直比他处常高一倍。 古人读书之不易 读书的五步骤 《礼记 · 中庸》： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 读书的三个目标境界 《礼记 · 中庸》： 故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微， 极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼…… 抄书：古人读书