语言与好文章教学.ppt

漫谈好文章教学理念 周志强 语文=修辞？ 中国国民党葬总理孙中山先生于此 “好文章”与文的教学理念 文类与文章 好文章与大语教学类型 训诫型-政治 启蒙型-理性 美文型-感染 实用型-技能 知识型-文化 文章型-语言 语体分析与修辞感染 感愤体语言与汪曾祺的旧文人情怀 对政治化语言的抵制 骚绪体语言与龚自珍、郁达夫的自伤情结 帝国衰亡中的文白对立 碑铭体语言与陈寅恪的狷狂冲动 知识分子命运的寓言意蕴 戏谑体语言与王小波的批判立场 俗语戏谑背后的破坏美学 语体的文化类型 私语 诗语 俗语 杂语 …… 私人絮语 精英诗语 大众俗语 青春杂语 几本书 夏晓虹 文学语言与文章体制 王一川 汉语形象美学引论 周志强 汉语形象中的现代文人自我 保罗·德曼 阅读寓言 卡勒 文学理论 现象七十二变 声音的政治经济学 在声音的背后，实际上沉淀着复杂的文化与社会的权力关系。 1，一个声音，往往关联着特定的文化想象。 2，一个声音，往往是一个时代的文化表征。 甜蜜蜜 甜蜜蜜你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里，开在春风里。在哪里在哪里见过你，你的笑容这样熟悉，我一时想不起。啊~~在梦里，梦里梦里见过你，甜蜜笑得多么甜蜜。是你~是你~梦见的就是你。在哪里在哪里见过你，你的笑容这样熟悉，我一时想不起，啊在梦里 七十二变 一种对现代性的反思 随着都市现代化的程度， 每个人多少追求一点幸福， 是个什么样的心理因素， 每年要吃掉一条高速公路。 ?在西门町的天桥上面闲逛， 有多少文明人在人行道上。 就像我看到文明车辆横冲直撞， 我不懂大家心里作何感想。 一年过了又是新的一年， 每一年现代都在传统边缘， 在每个新的一年三百六十五天， 每天进步一点点。 眼看着高楼盖得越来越高， 我们的人情味却越来越薄， 朋友之间越来越有礼貌， 是因为大家见面越来越少。 什么时候蛙鸣蝉声都成了记忆什么时候家乡变得如此的拥挤高楼大厦到处耸立七彩霓虹把夜空染得如此的俗气谁能告诉我谁能告诉我是我们改变了世界还是世界改变了我和你 ——《一样的月光》 现代性的震惊和茫然 在罗大佑的歌声里面，古典世界的失去和现代社会的确立被表达为一次自我认同的茫然失措。 在他的歌曲中有两个基本情绪：一方面是优美古典化自然，另一方面是一个不断崛起的现代城市，这个情绪恰好迎合了八十年代以来港台两地的年轻人重新认同所产生的茫然感。 鹿港小镇 假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爹娘，我家就住在妈祖庙的后面，卖着香火的那家小杂货店，假如你先生来自鹿港小镇，请问你是否看见我的爱人，想当年我离家时她已十八，有一颗善良的心和一卷长发，台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯，鹿港的街道鹿港的渔村，妈祖庙里烧香的人们，台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯，鹿港的清晨鹿港的黄昏，徘徊在文明里的人们，假如你先生回到鹿港小镇，请问你是否告诉我的爹娘，台北不是我想象的黄金天堂，都市里没有当初我的梦想，在梦里我再度回到鹿港小镇，庙里膜拜的人们依然虔诚，岁月掩不住爹娘淳朴的笑容，梦中的姑娘依然长发盈空，再度我唱起这首歌，我的歌中和有风雨声，归不到的家园鹿港的小镇，当年离家的年轻人，台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯，繁荣的都市过渡的小镇，徘徊在文明里的人们，听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙，家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的，门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话，子子孙孙永保佑世世代代传香火，啊,鹿港的小镇…… 答案 天上的星星为何？像人群一般的拥挤呢？ 地上的人们为何？又像星星一样的疏远？ 关于理想的课堂作文 是谁第一个打破了沉默是谁第一声唱出老歌是谁又提起从前的约定那关于理想的课堂作文年少的作文虽然不能成真你我都愿意再笑着重温我们所说的爱我们想的未来可能是今天再相聚的缘 我们年少时不经心许下的愿再提起时依然是多温暧也曾约定彼此间常见面相见时已多年长的心情短的命长长短短谁也说不清遥遥的梦想远远的人遥遥远远我们的笑脸 从文人的意趣到小男人的悲哀 台湾校园歌曲的代表人物就是李宗盛。他的木吉他乐队为此后的“民谣”定下了基本的格调。 歌唱大自然，表达对日常生活活动的快乐悲哀，成为台湾校园民谣的唯美追求。 后期的李宗盛则转到了世俗生活日常体验的抒写。齐秦和罗大佑的启蒙与震惊被不断闪现的日常的“烦”替代了。 “烦” (冠)最近比较烦比较烦比较烦总觉得日子过得有一些极端我想我还是不习惯从没没无闻到有人喜欢(华)最近比较烦比较烦比较烦总觉得钞票一天比一天难赚朋友常常有意无意调侃我也许有天改名叫周转(李)最近比较烦比较烦比较烦我看那前方怎麽也看不到岸那个後面还有一班天才追赶哎呦写一首皆大欢喜的歌是越来越难(冠)最近比较烦比较烦比较烦陌生的城市