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青年文学家 “见义不为”现象浅析 李娜天津海运职业学院天津300350 摘 要：。见义不为。事件屡见报端，已在拷问誊个人和社 1．道德调整的有限性 会的良心．这种现象的存在，是我国由传统的“熟人社会”向“陌 现在的人们每天被社会的物质生活所诱惑，而忽视了真正的 生人社会”转变过程中社会调控手段的缺失以及大众的从众心理 内心感悟，往往会少了一份内心快乐的向往与期冀。《论语集注》： 等因素造成的。而有效解决这个问题，道德有其调整的局限性， “德者得也，得其道于心而不失之谓也”，可见“德”真正要“得” 的是“得道”，可见要将“做人”所应当遵循的各种原则和规范 与现代的陌生人社会、市场经济相适应的法律因其特征而成为曲 内化于心，并能够持之以恒地保持下去．所以，“德”之“得” 要的选择。 绝非自我利益之得，而是人之所以为人之“得”。可见道德的概 关键词：见叉不为、道德、法律 念是得道，是内心的快乐。 作者简介：李娜(1980一)，女，河北省人，天津海运职业学 道德作为一种特殊的社会意识形态，主要是通过社会舆论、 院讲师，硕士，主要研究法律、思想政治教育。 传统习俗和人们的内心信念来维系的，但是对于内心不持某种理 【中图分类号】：G41[文献标识码】：A 想信念的人根本不会起作用。 【文章编号】：1002-2139(2012)_03-0174-02 2，引入法律调整的必然性 美国现代著名伦理学家弗兰克纳在其《伦理学》最后总结的 一个意思，可给我们有用的启迪：社会之所以应积极促成一个道 一．见义不为现象存在的后果 德体系来指导人们的行为，是因为否则只剩下两种状态：要么是 见义勇为自古以来就是中华民族的传统美德和中华民族精 所有人或多数人将生活得更糟的“自然状态”，要么是法律将干 神，它是指没有法定或约定的义务，为了使国家、公共利益或者 涉人们生活的各个方面的“专制主义的文明状态”。道德和法律 他人的人身财产或其他权利免遭侵害或免受损失，在面临危险情 在某些情况下会相互转化。一些道德。随社会的发展，逐渐凸现 况下挺身而出所实施制止侵害、保护合法权益等行为。 出来。被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法 然而现实生活中．几年前的南京“彭宇案”和今年天律“许 者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道 云鹤案”等一系列案件让见义勇为者的另一种命运却让人忧心忡 德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转 忡。而今年岁末的佛山“小悦悦”事件、2011年最后的冷漠父 为道德调整。 亲见死不救的“冷漠”事件，社会舆论又再次将“见义不为”现 虽然法律并不能规范风尚，但是使风尚得以诞生的却是立法。 象推上了讨论的风口浪尖。我们读到的是痛心和冷漠。 因为法律作为一种国家评价，对于提倡