中国马克思主义哲学史上的几位哲学家.pdfVIP

学术动态IXUESHUDoNGTAI 顾名思义，哲学史应是哲学家 证唯物救济不了的。”他认为：“解析 通‘’的门路。”“唯通乃可以不胶执， 的哲学思想的历史；哲学史应是哲 与唯物，这是两方方兴的趋势。两势 乃可 以执两用 中，乃可以集众见而 学家的殿堂；中国马克思主义哲学 会归，必然于人类思想的改造，世界 见蔽之所 以蔽，而还各以其相当的 发展史应是 中国马克思主义哲学家 状态 的变更，均大有所成就。” 地位。”基于这种认识，他说：“我的 的殿堂。中国马克思主义哲学史上 张 申府强调马克思主义实践 理想 ：百提 (罗素)，伊思奇 (列宁)， 有些哲学家的哲学思想很有特色， 论。他在 自己的著作中径直引用马 仲尼 (孑L子)三流合一”，“孔子代表 不仅有新的观点、新的思想，甚至有 克思的 “哲学家们只是用不同的方 中国古来最好的传统。罗素代表西 自己的独特体系。他们的哲学思想 式解释世界，而问题在于改变世界” 洋历来最好的传统。列宁代表世界 对建构当代中国马克思主义哲学仍 的名言。他重视唯物辩证法的对立 新的方在开始的传统”。“合孔子、罗 有启发和借鉴意义，我们不能忘记 统一学说，认为对立面的统一，“不 素、列宁而一之的新体系是新世界 他们。在专门哲学家中除李达、艾思 但是认识的法则，也兼是客观世界 中的新中国的新指标、新象征。”也 奇之外 ，至少张申府和张岱年兄弟、 的规律。”他指出：“辩证法的精要在 正是基于这一认识，他十分赞赏毛 冯定 、杨献珍、冯契等应写入中国马 活，在通，在实践。”张申府在运用唯 泽东提出的马克思主义中国化。 克思主义哲学发展史。 物辩证法于中国革命上也有独特的 张岱年 (1909—2004)，少年时 见解，反对教条主义照搬外国的做 就 “默而好深湛之思”，1933年毕业 一 、 张申府、张岱年哲学 法。他说：“尤要知中国社会就是中 于北京师范大学，当年受聘于清华 张申府 (1893—1986)，1913年 国社会 ，中国革命就是中国革命。谁 大学，讲授哲学概论、中国哲学 ，并 入北京大学，学数学。1917年毕业 拿西洋的成名陈范来扣，谁拿西洋 在报刊、杂志上发表哲学论文。 后留校任教。学生时就醉心于罗素 已有的革命来比方，都是难得得当 张岱年的贡献不仅在于中国哲 哲学，之后一直敬仰罗素，译介罗素 的。不可为特而忘通；同样不可为通 学史的研究，还在于努力创建适合 思想 ，尤其是分析哲学的方法。他是 而忘特。”他要求普遍性与特殊性相 当代中国需要的新哲学。他说：“中 我国研究介绍罗素的专家。受时代 结合。 国民族现值生死存亡之机，应付此 思潮的影响，张申府同陈独秀、李大 张申府是新文化运动的积极参 种危难 ，必要有一种勇猛安毅能应 钊关系密切，参加中共早期的创建 与者，反对复古尊孔，但不全盘否定 付危机的哲学。”此种哲学必不是西 工作 ，是周恩来、朱德的入党介绍 孔子的现代价值。他认为：“哲学有 洋哲学之追随摹仿，又必不采新孔 人。1924年任黄埔军校政治部副主 党派性 ，是不容否认的。哲学有民族 学或新墨学的形态 ，“而是一种新 的 任。之后在暨南大学、中国大学、清 性，也是不容否认的。”“一个民族， 创造”。他强调只有哲学上的独立创 华大学、北京大学等校讲授形式逻 如果没有它可以纪念的东西，则不 新，民族才能独立再兴。他赞同其兄 辑、数理逻辑、西方哲学等课程。 但不会长久，也必不值得长久。” 提出的列宁、罗素、孔子三结合的主 在哲学上 ，他既服膺罗素的分 “仁、生、易：是中国哲学中三个最要 张。他在 关《于新唯物论》、《论现在 析哲学，又十分推崇唯物辩证法，大 紧的字，而实是一体的。”他还认为， 中国所需要的哲学》、哲《学上一个 力提倡马克思主义。他说：“现代世 “仁 、生 、易，实深合乎辩证法 ，有顺 可能的综合》等文章中系统地阐述 界哲学的主潮流有二：一为解析，详 乎大客观。”“无论如何，孔子是最可 了创建新唯物论的意见，提出了新 说逻辑解析。二为唯物，详说辩证唯 代表中国特殊精神的。”他在