刘三姐形象的层累性建构.pdfVIP

年第 期 广西社会科学 2011 5 NO．5．2011 （总第 期） （ ， ） 191 GUANGXI SHEHUI KEXUE Cumulatively NO． 191 ［文献编码］doi ：10．3969 ／ j．issn．1004－6917．2011．05．029 刘三姐形象的层累性建构 任旭彬 （南京大学文学院，江苏 南京 210093） ［摘要］ 20 世纪五六十年代的刘三姐形象建构是不同文化主体共同赋予了刘三姐不同的文化意义，是三 种不同叙事模式交互生发的层累性建构，是各类文化艺术的生产主体共同塑造了刘三姐形象的整体生成。 民 间传说的戏曲化和音乐化提升了刘三姐的“歌仙”形象。 歌舞剧和电影《刘三姐》既表述了当时国家主流的阶级 话语，表征了广西壮族的文化形象，也是应用现代传媒技术建构了刘三姐形象。 ［关键词］ 阶级话语 伦理冲突 英雄想象 少数民族想象 ［中图分类号］ ［文献标识码］ ［文章编号］ （ ） I206 A 1004－6917 2011 05－0128-04 20 世纪五六十年代， 在广西发生了群众性的刘 明确的政策性主题， 但由于艺术形象的丰足性在不同 三姐文化运动，不同版本的《刘三姐》反映了带着不同 的历史语境、不同读者的阅读视野内，仍然获得复杂多 文化背景的不同主体讲述的刘三姐故事，都赋予刘三 样的阐释， 审美意义作为情感和想象力的符号意义超 姐符号以既相同又不同的意义，都推动了刘三姐文化 出意识形态意义是可能的。 讲述话语的不同主体在当 的发展， 使刘三姐成了广西少数民族女性形象的代 时因文化背景不同，讲述的叙事模式、叙事策略和叙述 表，让全中国乃至全世界人民从艺术形象中认识了壮 倾向的区别在审美意义中也体现出来， 刘三姐的民间 族，认识了广西。 新中国成立初期的文艺创作在题材 叙事、阶级叙事和中原叙事的互文形象非常明显。 内容、主题人物、风格样式等各个方面都要与时代主 一、民间叙事：伦理冲突的戏曲化 流话语高度契合。 政治始终是第一位的，艺术只是为 1954 年，原宜山县（今广西宜州市）克强中学校 了强化政治宣传的效果。 在这样的话语讲述时代，不 长邓昌伶创编《刘三姐》彩调剧本的剧情结构主要是 同版本的“刘三姐”形象必然契合主流的国家话语，刘 传歌、对歌、抢亲、除恶、成仙等，主题思想主要表现刘 三姐反抗地主、 追求自由的斗争精神因而惊人地雷 三姐反抗封建包办婚姻。 1955 年，业余彩调剧作者、 同。尽管如此，正如刘禾在对《刘三姐》歌舞剧、电影的 宜山著名歌师黄文祥，也编演了《刘三姐》彩调剧，戏 改编作分析时所质疑的那样，“民间素材在与通俗文 分四场，主要情节有投亲、传歌、退婚、对歌、抢亲、投 艺结合之后，能不能在官方意识形态之外，释放出一 江、成仙等。 1957 年，宜山桂剧团也曾上演过桂剧《刘 ［ ］ ［ ］ 1 3 些完全不在期待之中的意义？ ” 文学审美话语并不 三姐》并在 年 月参加柳州地市文艺会演 。 虽 1959 3 先在地