鱼我所欲也1.pptVIP

疏通全文 疏通全文 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 * * 鱼我所欲也 孟子    鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。  鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，这两种东西不能同时得到，舍弃鱼选取熊掌。 生命也是我想要的，大义也是我想要的，这两种东西不能同时得到，舍弃生命选取大义。 生命也是我想要的，想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事；死是我厌恶的，所厌恶的还有比死更厉害的事，所以祸患有的不躲避。 假如人们想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来得到生命的，什么手段不可以用呢？假如人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么不可以做呢？因此那么可以得到生命的却有不用的；因此那么可以用来躲避祸患的却却有不做的。 因此，想要的有比生命更重要的，厌恶的有比死亡更厉害的。不是只有贤能的人有这种本性，人人都有这种本性，贤能的人能不丢掉罢了。 “性善说”：即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这种善的天性，就是人的“本心”。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 一碗饭，一碗汤，得到了就可以活下去，得不到就会饿死。可是，没有礼貌地吆喝着给他(吃)，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 高位厚禄（如果）不辨别是否合乎礼义就接受它，这高位厚禄对我有什么益处呢！是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗?从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了住宅的华美却接受了； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）， 现在为了所认识的贫穷的人感激我却接受了。这种做法不也是可以停止了吗? 这就叫做丧失了他的天性。