北京版16篇译文.docVIP

一 曹刿论战 译文：十年春，齐师伐我。 （鲁庄公）十年的春天，齐国军队进攻鲁国。 公将战。曹刿请见。 鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见。 其乡人曰：“肉食者谋之，又何[间焉？” 他的同乡说：“高官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？ 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。” 曹刿说：“高官们（见识）浅陋，不能深谋远虑。” 乃入见。问：“何以战？” 于是进宫去拜见庄公。（曹刿）问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？” 公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 庄公说：“衣食一类安定民生的东西，我不敢独自享受，一定把（它）分给别人。 对曰：“小惠未徧，民弗从也。” 曹刿）回答说：“小恩惠不能遍及(百姓)，老百姓是不会听从（您）的。” 公曰：“牺牲玉帛，弗敢[加]也，必以信。” 庄公说：“祭祀用的牛、羊、丝织品，不敢（向神）虚夸数目，一定来(对神)说实 对曰：“小信未孚，神弗福也。” 曹刿）说：“小信不能得到（神灵的）信任，神是不会降福的。” 公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” 庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，(也)一定要凭借实情处理。” 对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。” （曹刿）说：“（这是）尽职、尽力的一类（事情），可以凭借（这一条件）作战。 作战时请允许（我）跟随您去。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺（和）齐军作战。鲁庄公将要击鼓(进攻齐军)， 刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 曹刿说：“不行 。”齐军击过三次战鼓。曹刿说：“可以(击鼓进军)。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。” 齐军溃败。庄公将要驱车追赶齐军。曹刿说：“不行。” 下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （曹刿）下车去察看齐军的车印，又登上车，（扶着车前横木）远望齐军，说：“可以（追赶齐军了）。于是追赶齐军。 既克，公问其故。 战胜以后，鲁庄公询问曹刿（两次阻止) 原因。 对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。 曹刿回答：“作战（靠的是）勇气。第一次击鼓能振作（士兵们）的勇气， 第二次（击鼓时勇气）减弱，第三次（击鼓时勇气）就没有了。 彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。敌方的勇气已尽而我方的勇气正旺盛， 所以战胜了他们，大国难于估计的，恐怕有埋伏。 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 我发现他们的车印混乱，远看他们的旗子(也)倒下了，所以(下令)追赶他们。” 二 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中， 舜从农田中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用， 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位 故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿 (以至身体消瘦)，使他遭受贫困， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所行不顺，使所做的事颠倒错乱，（通过这些）来使他的思想活跃起来，使他的性格坚强起来，增加他（原来）没有的才能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 人总是犯了错误然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为； 征于色，发于声，而后喻 脸色憔悴表现在颜色上，叹息吟咏之气发于声音，（看到脸色，听到声音）人们才能了解（他）。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 一个国家内部没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家常常会灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样以后，（人们才会）知道，忧虑苦难能使人（国家）生存，而安逸享乐能使人（国家）灭亡。 三 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 孟子说：“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两者不能同时得到，那么，（就）舍掉鱼而选取熊掌了。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生命也是我所想要的，义也是我所想要的，（如果）这两者不能同时得到，（就）舍弃生命而选取正义了 。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也是我所想要的，但(我)所想要的还有胜过生命的东西，所以(我)不做苟且偷生的事情； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 死亡也是我所厌恶的，（但）（我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有祸患（我）也不逃避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么，凡是可以得到生存的办法，有什么不可用的呢？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ 如果人们所厌恶的事情没有超过死