廉政文化的有效建构_日本的经验.pdfVIP

青年教育 Qing Nian Jiao Yu 廉政文化的有效建构：日本的经验 □ 曹文泽 祝和军 摘 要：日本在廉政文化建设方面的成功，得益于其有效利用了传统儒家文化资源中的 集体本位主义、伦理观念和境界学说，并适时地完成了创造性转换，充分发挥 了其现代价值。而同样受东方儒家思想影响的韩国、泰国和印尼，却没有挖掘 出传统文化的现代价值，因而没有成功地克服儒家传统思想所附带的宗族观念 和伦理等级，以至于贪污腐败的现象屡禁不止。 关键词：日本；廉政文化；儒家思想 殊主义”很容易导向任人唯亲的裙带关系，但同时也 → → 一、特殊主义与普遍主义 会因 “特殊主义”而导向一种 “集体本位”的团体精 →→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→ 神。同样，基督教文化虽因 “普遍主义”而产生平等 在政治学和社会学研究中，关于文化和政治体 和自由，但也会因 “普遍主义”而导致放任和孤独。 系发展的关系，一直就是学术界探讨和研究的重点。 所以说，无论是儒家文化还是基督教文化，都可以成 比如，美国著名社会学家帕森斯和希尔斯就曾经提出 为廉洁文化的精神源泉。这里的关键是：如何去继承 “普遍主义”（ ）和“特殊主义”（ ） 和发展文化，如何去扬弃文化中的糟粕而取其精华。 universalism particularism 两个相互关联的社会学术语。所谓 “特殊主义”，是 文化不是僵死的，而总是处于历史的流变之中。帕森 指 “凭借与行为者之属性的特殊关系而认定对象身上 斯和希尔斯通过 “特殊主义”和 “普遍主义” 的划 的价值的至上性”，而 “普遍主义”，则是 “独立于行 分，试图定格世界各国在廉政建设方面的文化基因， ［ ］ 1 带有明显的西方中心论的痕迹。世界各国的政治实践 为者与对象在身份上的特殊关系的” 。总的来说， 二者的区别在于：支配着人们彼此取向的标准依赖还 也证明，儒家文化并不是贪污腐败的温床；而西方社 是不依赖存在于他们之间的特殊关系。 会标榜的基督教文化，也不是清正廉政的同义语。比 按照这一划分标准，受中国儒家文化影响深远的 如，廉洁的日本和新加坡，就是儒家文化主导的国 东亚社会，由于重视人际间的伦理情感，显然应当纳 家。而腐败非常严重的菲律宾，却是东亚唯一的基督 入 “特殊主义”的文化信任关系中。而受基督教文化 教国家。由此可见，无论是儒家文化，还是基督教文 影响较大的西方社会，