梁漱溟再读.pdfVIP

总26卷第4期 西南民族大学学报·人文社科版 V01．26No．4 ofSouthwest forNationalities．HumanitiesSocialSciences 2005年4月Journal University Apr．2005 梁漱溟再读 王德宗 (宜宾学院，四川宜宾644007) 摘要：梁漱溟平生的著作，多半是阐明儒家的道理的。其累累著作中有一个中心，这就是理性。他全部教育理 论的核心，以及整个的哲学思想，就是要开拓、启迪人的理性。本文从各个方面进行了归纳。 关键词：理性；教育思想；梁漱溟 中图分类号：C,40—09 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2005)04删6—04 2003年重阳节，是梁漱溟先生110周年诞辰。是难得一见了。什么是儒家呢?难道就是供奉在神 2002年lO月，勉仁斋部分学友相聚于四川省泸州庙里的偶像，或者是被批倒批臭打翻在地的“孔老 市的兴泰苑，学习《梁漱溟教育论著选》，梁培恕学 二”吗?当然不是。那么，到底什么是儒家?不妨 兄特意从北京赶来参加。学习之后，以我们的肤浅 看看梁先生，在他的身上，就活生生地具备着真正的 体会与所受启迪，撰写为文，以为对先生的缅怀和纪 儒家精神：一个在著名大学里讲哲学的学者，居然抛 念。就像当年在勉仁斋受教时，课后向先生交上一 弃在京城的优裕生活，而到边远贫苦的农村去搞什 份作业，不知先生能评给多少分，但愿能博先生之灵 么“乡村建设”；当强寇入侵，民族危亡，全民抗战的 在天一笑，我们就满意了。至于对社会能否有点好 时候，又带着几个学生，冒着漫天烽火，出生人死，去 处，非所敢想。如有读者过目，见其谬误，幸而赐教， 巡视敌后抗日战场，鼓舞抗日；抗战胜利，内战迫在 则不胜感激。 眉睫，竟以一介书生，联合各方力量，费尽唇舌，奔走 一、理性的体认与开发 呼号，争取和平，谋求民主；国民党特务在昆明谋杀 李公朴、闻一多两位民主爱国志士，他敢于亲往调 梁先生的思想，在东方文化体系上，属于儒家和 查，身陷险地，公开声称“愿意接受第三颗子弹”；共 佛家。关于佛家，他是一个虔诚的佛教徒，19岁起， 和国建立，蒙领袖眷顾，却又不愿参加政府为官，而 终身茹素，有其信仰与修持，但著述不多。而对20 要从事研究工作，站在一旁，发表意见；当人们山呼 世纪遭受前所未有巨大震荡的中国社会，他是以一 万岁之不暇、庆贺从胜利走向胜利之时，却要为农民 个真正具有儒家精神的学者和战士而出现的。美国 的艾恺称他是“中国的最后一位儒家。”他受蔡元培 之疾苦而请命，廷争面折，批逆鳞而弗顾；在“批林 先生之聘，登上北大讲坛，第一个声明，就是“我这 批孔”的狂流中，公然声言“只批林，不批孔”，在经 次进北大，除替释迦、孔子发挥而外，不再作旁的 受了几个月的批判斗争之后，当事者问其感想，竟以 事。”当时正是“五四”前夕，“打倒孔家店”的风潮山 孔子“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”之语为答。面 雨欲来。 对江青的淫威，当生死祸福之间，且勿论常人，即当 学术界有人说他是“现代新儒家的创始者”。