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浅析楚文化熏陶下的楚漆器 林蕴婷 (江西科技师范学院江西南昌330000) 摘要：所谓漆器，就是用漆涂在各种器物表面所制成的漆艺工 邑，沅湘之问，其俗信鬼而好祀。其祀必作歌乐鼓舞，以乐诸 神。”(《楚辞·章旬》)热情、率真的楚人似乎更懂得怎样去 艺品。从殷商时期至清代束年，漆器以其彼有的艺术魅力历经7000．$ 年之久，楚漆器以巧夺天工的艺术之美独领漆艺之巅。众所周知，任 与神沟通，所以在这样一个神秘浪漫的牛活空间里，培养造就了 何一种艺术形式的产生都离不开它所处的社会背景和文化氛固，从精 楚漆工匠们独特的艺术个性和天与行空的创造想象力。 神层面、文化内涵中去把握艺术形式才能理解其实质，对于楚漆器也 1．映射在楚漆器上的风图腾 是如此。 自古以来楚地巫俗文化的精髓是鬼神崇拜，而取悦鬼神的目 关键词：楚文化；蓬漆器；凤图腾；镇墓兽 的足禳灾消祸。崇火尚风，亲鬼好砸是楚人崇风的民俗风习。风 作为一种有灵性的神呜，被人们视为能消火避祸并能带来好运的 一、奋发图强、自力更生的进取精神铸造楚漆器的辉煌 吉祥鸟。《白虎通·五行》载“祝融者，其精为鸟，离为鸾。” 《左转》昭工十二年：“昔我先王熊绎辟在荆【U，筚路 楚人自称是祝融的后代，而祝融又是风鸟的化身，出于爱屋及乌 蓝缕，以处草莽，跋涉山JIl，以是天子，唯是桃弧棘矢以共王的心理，楚人将风视为自己的祝先一样崇拜、尊敬。由于长期受 事。”楚国曾被中原诸国称之为“荆蛮”，一度受到众国的歧 这种砸俗的熏陶，耳濡目染的过程中，“凤”的形象已悄然扎根 视、排挤。但楚人并未因此而自暴自弃，相反，逆境之中更加激 于楚人心中，因此楚漆匠们通过怪诞诙谐的造型、自由奔放的构 励了他们的斗志。不甘心蜗居于山林的楚人，经几代彳t￡的共同 图、精彩绝伦的色彩等形式来表达对风鸟的向往。 努力，自熊绎市国到第六代国君熊渠的时候，楚国的固事已逐渐 如包山楚墓中出土的虎座双风架鼓，它是由双风、双虎、 强大起来。随着政治局势迅速改观，社会生产蓬勃发展，带动手 一鼓组成。双虎背向、昂首踞状目视前方，尾内卷。两只鸟尾榫 工业制品——“青铜、漆器、玉石、琉璃、陶瓷、金银”进入一 接，长颈尖嘴，昂首呜叫立于虎背之上。昂首呜叫的凤看上去很 个极盛的繁荣鼎盛期。 自信，似乎向人们传递某种讯息。自然界中鸟类通过叫卢传递信 1．良好的物质基础铸就了楚漆器的辉煌 息，有宣告领地的歌声以及警告捕食者来到的尖Ⅱq声。而我觉得 箴之日： “民生在勤，勤则不匮。”这句话正印证了楚人 虎座双凤架鼓里的双风更像是用歌声来宣告占领领地，从喜形于 建国立业绝非偶然，从熊绎“辟在荆山，筚路蓝缕”到宣武时期 色的双眼、自鸣得意的神情，可感知取得胜利后雀跃的风发自内 “地方五千里，车干乘，骑万匹，栗支十年”。都浣创业容易． 心的高歌，而这块领地正是巴蜀。巴蜀氏族崇尚白虎，以虎作为 守业难。打下江山的熊渠还小满足楚困的现状，他率领民众搞好 图腾，凤则为荆楚图腾。楚人通过夸张的手法．将虎与风的大小 农业生产，由于他的远谋决策，使得楚国在他执政的51年，百姓 作了互换，形成高大威武的凤鸟立于如同小猫般大的虎身上。匍 丰衣足食，呈现出一幅国泰民安的景象。由于社会生产力的发 匐称臣的虎似乎很乐意，卷起小尾想讨好主人。如果楚国没有能 展，杜会思想的空前活跃，人的价值提高，工艺美术突破礼制的 力征服巴蜀，给他们再大的胆子他们也不敢这么造物。出于这楚 局限，显示出前所未有的活泼、自由的创作倾向。各种工艺品也 民族魄力，工匠们将这种魄力通过大胆的想象力植入他们创造的 进入一个百花齐放的繁盛期，漆器以本身同有的光泽不变、器物 漆器中，体现幻想与真相交织并用的造型因素。 轻盈、色彩艳丽且易于装饰等优点取代了青铜器地位，晋升为楚 2．佑人避邪的镇墓兽 人生活中不可缺失的牛活用具。 “死亡”对我们而言既所谓永远消失，而对楚人而言“死 2．优越的地理条件铸就了楚漆器的辉煌