浅析贾宝玉的人物形象.docVIP

浅析贾宝玉的形象 贾宁 （内蒙古师范大学 文学院 2008级 1 班 20081103180 ） 指导教师：付希亮 摘要： 鲁迅说：“自从《红楼梦》出来以后所有的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其异常出色的艺术形象和思想底蕴对后世文学产生了巨大的影响。尤其是《红楼梦》塑造贾宝玉的形象更是深入人心。本文将从三个不同的角度对贾宝玉的形象进行探讨。三个方面分别是：开篇楔子里的神话；贾宝玉和贾政的父子冲突；及宝玉与大观园群芳的关系。 关键词 石头入红尘 神瑛侍者 父子冲突 婚姻 爱情 一 《红楼梦》开卷第一回便讲了两个紧密联系的神话。一个是无才补天的顽石静极思动，爱慕世间繁华富贵想到红尘见识一下，享受一遭。幸得一僧一道携入红尘，历尽人间种种后又化为一块顽石，乃将其所历幻缘镌刻其上。后来经几世几劫之后恰被访道寻仙的空空道人遇见，便将其上的故事抄录下来。又说空空道人因空见色，因色生情，传情入色，从此自号情僧。 另一个神话是西方灵河三生石畔赤瑕宫护花的神瑛侍者凡心偶炽，欲下凡历幻缘，而未还他灌溉之情的绛珠仙草愿随其下界以眼泪还之。笔者认为开篇这个楔子里的神话起到提纲挈领的作用，是了解贾宝玉形象甚至整个故事的关键所在。但是这个神话故事似乎又一些矛盾之处。即补天顽石与神瑛侍者，贾宝玉三者之间存在的不衔接和甚至是割裂。这可能与《红楼梦》作者批阅十载，一本多改，以及版本流传的讹误、脱文有一定关系。限于篇幅无法展开论述。依据脂砚斋的点评大体上可以认为石头即使神瑛侍者，同时也是尘世中的贾宝玉。原本有补天之质的顽石未得入选，后自经锻炼灵性已通，被警幻宫的警幻仙子看重，留在赤瑕宫当上神瑛侍者，于灵河畔日夜灌溉绛珠仙草。仙草得化人形，便欲以眼泪还侍者的甘露之惠。于是便又了人间大观园的种种故事。 现兹将神话故事的关键部分摘录如下： 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块，只单单剩下一块未用便弃在此峰青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石具得补天，唯自己无才人选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。 限于篇幅，故事不便全引。这两个神话有这样几个值得关注的地方。 在第一个神话中有三个值得关注的地方。第一尘世间人人珍视的宝玉不过是天界的粗鄙的顽石。顽石才是其本质，而美玉只是幻象。那一僧一道恐世人不识，便大展幻术还镌刻上世人喜见之字——通灵宝玉。但是更耐人寻味的是这个顽石却大有来头，乃是娲皇所炼的补天石，这岂不比凡间任何美玉更珍贵？第二，作者将顽石描述成创世女神所炼之物，便以此在顽石骨子里打上女神的烙印。第三，除去不得那块顽石，娲皇所有补天石的数量刚缩小一万倍刚好是非闰年的天数。而青埂峰下的顽石刚好是闰年那零一之数。《汉书·传》：“紫色蛙声，余分闰位。”注：“应劭曰：‘紫，闲色；蛙，邪音也。’蛙者，乐之淫声，非正曲也。””说毕看着宝玉。”可见政老爹还是时不时的提点宝玉读书为要，望子成龙之心仍切。而宝玉的反应却是“唬的赶忙低下了头”。可见其依旧执迷不悟。而这种执迷不悟也在书中多有体现，如，警幻仙姑以声色晓之，秦仲的临别之言，可谓皆如当头棒喝，宝玉仍不能解，何况拟匾额时政老爹略带揶揄之语。 众清客相公历来不过寄食诸侯，附庸风雅而已，素为宝玉轻视。更何况他生性中自有一段清高之气。在拟匾的时候总是先将他人拟的匾批上一番，然后才肯说自己的高论。这无疑是违背传统文化中温柔蕴藉的中庸之道，自然也为政老爹所不喜，认为宝玉是个“轻薄之人”。宝玉拟第四个匾额时便无疑惹政老爹生气了。一清客相公拟“杏花村”，宝玉不等人问，竟然冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗鄙不堪了······”这个冷笑可是着实惹怒政老爹了，更让他觉得宝玉轻薄不识大体。后来原本可以父子情深的拟匾额之事竟发展到政老爹要把宝玉叉出去，若是拟不出新的匾额便要打嘴的地步。可见此次试才情贾政对宝玉的由开始的认可，欣赏最后也发展倒生气厌恶的地步。虽说宝玉的才情在众清客相公面前给贾政赚足了面子，可是也让贾政更加讨厌宝玉的不通世务，锋芒毕露，在众人面前夸耀才情的轻狂之态。 正所谓“万恶淫为首，百善孝为先。”贾政很早便觉得宝玉是个酒色之徒，犯了‘淫’字。如果说这种认识始于抓周，强化于宝玉长大后喜在内帷厮混，那么宝玉挨打无疑是高潮了。书第三十三回，手足耽耽小动口舌 不肖种种大受笞挞 一回无疑是贾政父子冲突的最高峰。 宝玉不喜读书，不喜结交那些积极于功名利禄之人，厌烦峨冠礼服和吊往来之事。所以怠慢了贾政向来推崇的贾雨村。而恰在此时忠顺府的人又找上门来，责问府上琪官下落。偏偏贾环又火上浇油，鼓舌摇唇，搬弄是非。说宝玉强奸太太的丫鬟金训不遂，打了一顿，金训便投井了。这下刚好触到贾政痛处，气的面如金纸。贾政