民俗作為一種記憶--戰後遷臺族群民俗書寫與懷鄉文化.pdfVIP

民俗作属一槿言己憾 ——戟後遥塞族群的民俗害襄舆傻郯文化 洪淑苓·塞湾大罩塞湾文早研究所 自二戟秸束至1949年雨岸分治起，随圆民政府遥壹，大批的大隆居民也跟著遥徙到塞 湾。适些居民，一方面在塞湾展阴新的生活，另一方面封於往昔的崴月也虚生濮厚的思郯之 情。他们如何排解、表逋适壹!f晴代的郏愁?除了小藐、散文、蒋歌等文孥著作之外，有没有 其他害襄的方式?本文将徒民俗害襄，提供另一桓靓察舆输逋，希望藉由探封暹塞作家、罩 人舆一般民录封民俗的害寤方式，剖析民俗作属一桓集髓琵憾，所洒具的内容舆方法。 魔羲的民俗包括崴畴簖度、钦食、遭憩、地方凰物、民同傅藐舆各獯智俗等。民俗是一 槿生活文化，也是民族、族群文化的特徵。它不舍随著族群移勤而消失，反而形成内在的琵 憾，在巽绑的生活中再现，以保固族群的特有文化。本文将徒作家、孥人舆一般民艰在辗刊、 稚瑟、同绑舍刊物等骚表有阴家绑民俗的回憾，或者撰襄民俗享害等相丽的作品，解析其中 所呈现的日常生活璜憾、家绑歙食智俗、休嗣迸憩方式、地方凰物之内容舆意羲：蓝更遭一 步指出，民俗害襄舆馕绑文化的重要阴保。 阴键字：民俗日常琵憾馕绑戟後塞湾 民俗作属一獯琵憾 ——戟後遥塞族群的民俗害寤舆馕郯文化 自二戟秸束至1949年雨岸分治起，随困民政府遥塞，大批的大隆居民也跟著遥徙到塞 湾。适些居民，一方面在塞湾展阴新的生活，另一方面封於往昔的葳月也鏖生濮厚的思郯之 情。他们如何排解、表逍遭鲞!『睛代的郝愁?除了小貌、散文、葑歌等文罩著作之外，有没有 其他害寤的方式?凿作家透遇文字束表逵、寄耗他封畴代舆倜人隙遇的感髑，除了悲歌雕合 的情箭、爱恨生死的故事，有没有其他的题材?涮赞各颓散文、稚文、傅配、回憾绿等，可 我现作家文人封昔日生活的j菏馕，也可能东自於售fi度的矍毹靶憾，或是日常生活中的獯獯璜 事舆智俗。适些燕疑都是属於民俗的筢畴。而因属晴空的阻隔，作家、文人昔日封民俗的鼠 察舆髓骏乃成属一槿琵憾，不晴浮现腾海，也成属他慰解绑愁的良方。至於一般民畏，更有 自己辊身的髓台舆回憾，除了在日常生活中的寅践，也可用文字言己逋，以逵到保存的效果， 也可藉此流傅袷後代子躁。 是故，本文将徒民俗害寤，提供另一獯靓察舆输逋，希望藉由探讨遥皇族群封民俗的耆 寤方式，剖析民俗作属一槿集髓配憾，所涵具的内容舆方法。 一、 以文罩詹¨作叙寤民俗舆日常生活 民俗的叙寤，不只来自方志、民俗志的文献记载，也可以是倜人桎黢的琵述舆呈现。尤 其屋桎雒散，叉不能返回故地的情沉下，有阴故绑的民俗璜憾透成属此地舆彼岸最好的辫綮。 雨岸知名作家林海音(1918．2001)，父觏属塞湾人，曾到日本，因此她出生於日本大阪， 而後回到台湾，五崴畴随父规晕家遥往北京。此後即在北京求早、秸婚、工作，直到1948 年底，才舆丈夫、家人遥返塞湾。林海音的小税《城南蕾事》即是以一倜小女孩英子的眼光 速税北京的凰土人情，獾得廑大蕾者的喜爱。此外，其《雨地》1一言，也有值得注意的篇 童。 《雨地》收绿林海音在1940年1月到1966年8月所我表有阴北京和壹湾的文章，前牛 属北京回憾部分，合(北平漫簟)等23篇文章，後牛属台湾凰土，合(新竹白粉)等34 篇文章。害名‘雨地j指的是北京(害中稻北平)和塞湾，前者是她生活了四分之一倜世糸己的 地方，而後者是她的故郯。在北京回憾的部分，我们看到林海音封北京的濮厚情感，如同她 自己貌的‘我的第二故绑是北平，我在那裎畿乎住了一倜世糸己的四分之一。因此除了器雷以 外，我也有十足的北平味兄，有些地方甚至『比北平人遗北平‘Ⅱ。J(《雨地》：119)而撰寤 遣些篇章的原因也是因属雕明了北京，封北京充满了馕念。 (北平漫肇)保一租作品，共有12篇文章，涉及的题材很魔，孱於食衣住行的琐事回憾， 其中(秋的氯味)襄的是歙食的琵憾舆智俗，每到秋天，最吸引人的是西罩牌横的糖炒栗子、 各色水果，以及安兄胡同的回教馆子‘烤肉苑上人J的羊肉包子和烤肉(《雨地》：1-3)：而 (男人之禁地)寤的是媒市街‘花漠冲J和械腺胡同‘瑞玉舆J雨家享寅香水、女糸工用品的 店，因属是女性顾客出入的地方，所以礴之男人的禁地(《雨地》：3-5)。适篇和(蓝布褂兄) 都是和服饰有阴，而且都以女性属主髓，可颢兄女杠文化和女性服饰的凰氯(《雨地》：9-11)。 (换取烃兄的)，群徊寤出常年平常人家如何和收