黑格尔与福山：从“为承认而斗争”到“历史的终结”.doc

黑格尔与福山：从“为承认而斗争”到“历史的终结” 吴江 清华大学社科学院博士后研究员husserlhusserl@ 研究方向：政治学理论和政治哲学 摘要：评价福山的历史终结论，一方面，应从其内在逻辑入手进行分析，而非拿其理论与经验事物相对照；另一方面，也应对福山所借鉴的黑格尔哲学做深入了解。福山在三个方面误读了黑格尔：首先，福山将主奴关系中需被扬弃的特点当成了人之为人的值得赞美的东西。其次，他未区分现实可能性与存在论-生存论的可能性，这使他混淆了不同种类的承认。再次，他错误地认为，黑格尔哲学主张时间历史必有终点。福山的历史终结论对所谓资本主义意识形态的胜利感到忧虑，且从未为此欢呼。反民主的观点是福山长期坚持的，而非他近年的新观点。人们应看到福山思想的当代价值。 关键词：福山；黑格尔；历史终结论；历史的终结；民主 Hegel and Fukuyama: From “the Struggle for Recognition” to “the End of History” WU JIANG Abstract: To evaluate Francis Fukuyama’s “end of history”, one should analyze its inner logic rather than compare it with reality; a deep understanding is also needed. Fukuyama misunderstands Hegelian philosophy in that: first, he takes as adorable what should be sublated in the lord-slave relations. Second, he does not differentiate the existentiell posibility from existential-ontological posibility; as a result, he confuounds different kinds of recognition. Third, in Fukuyama’s (mis)understanding, the Hegelian philosophy embraces an end of history. Fukuyama worries about the so called victory of capitalism rather than hails it. Fukuyama has long hold something anti-democratic. Today, Fukuyama’s “end of history” is still valuable for us. Keywords: Francis Fukuyama; Hegel; theory of the end of history; the end of history; democracy 提到福山时，人们就会想到他是历史终结论的提出者。在人们的印象中，这一理论包含两个关键论断：（a）资本主义意识形态在世界范围内取得了最终胜利；（b）这种胜利值得欢呼和赞美。不过，这是否是福山的本意？事实上，尽管有少数宿命论式的话语在强调资本主义的胜利，但是对于这种胜利，福山却表达了深深的忧虑，而绝未对此感到兴奋，更谈不上对自由主义的美化；不仅如此，对于资本主义已取得最终胜利这一观点，福山的态度也是非常微妙的。 目前，对于所谓历史终结论的批评有以下两类： 第一类批评通过事实（如冷战后的国际意识形态斗争、金融危机、中国的快速发展）来反驳历史已经终结或将要终结的观点。然而，这种批评存在两方面不足：首先，用不属于理论本身的经验内容反驳一种理论，恐怕并不是最好的办法，因为，在评价一个理论时，重要的是检验其自身的逻辑性、全面性和完备性，以便认清这一理论内在的矛盾和不足。其次，福山的研究方法颇具思辩色彩，而非纯粹的实证研究，如果我们拿经验性的东西来反驳，只能说明我们与福山的研究方法无法协调，在这种情况下，人们无法完全驳倒他的观点。 第二类批评主张，福山借用了大量黑格尔的观点，在这一过程中，他正确地理解了黑格尔；然而，黑格尔本身是错的（他提出了“历史的终结”），因此导致福山也犯了错误。 本文的观点与以上两类批评不同，本文认为，暂且不论黑格尔的观点，至少可以确定的是，福山对黑格尔的理解是不全面的、有误的。因此，要想充分理解福山的观点，就必须理解黑格尔在相关问题上的说法，以及福山是如何借用黑格尔的。本文第一部分将要说明，福山没有重视黑格尔对于主奴关系这种精神形态的内在缺陷的