张舜徽和20世纪后半叶的国学研究.pdfVIP

求 　索/ 2001/ 6 张舜徽与 20 世纪后半叶的国学研究 谢贵安 摘 　要 :张舜徽是 20 世纪后半叶中国大陆研究国学的重镇 ,在文字、音韵、训诂、目录、版本、校勘、经学、史 学、子学、集学上都有广泛的研究 ,并取得了令人瞩目的成就。本文探讨了张氏“文献学”名目下的国学实 质 ,以文言与札记为主、以白话与章节为辅的学术“话语”, 由小学入史学、从微观到宏观的研究路向, 以及 作为 20 世纪后半叶国学大师的学术地位。 关键词 : 张舜徽 ; 20 世纪后半叶 ; 国学 中图分类号: I206 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1001 490X (2001) 06 122 05 作 　者 : 武汉大学中国传统文化研究中心副教授 ; 湖北 , 武汉 , 430072 ③ 　　张舜徽是 20 世纪后半叶我国少数几位国学大师之一 , 也。” “至于国学的内容,则是经、史、子、集无所不包 ,一句 ④ 在国学研究上取得了令人瞩目的成就。对于张舜徽的学术 话 ,国学即是神州之学。”可见 , 国学是以中国“一国所有 成就 ,较早进行研究和评论的是 20 世纪 70 年代曹聚仁在 之学”为其研究对象 ,注重于经史子集的整体研究。与君学 香港《晶报》所发表的学术随笔。80 年代始有学者在大陆 相对 ,它指超越统治之学的所有学问 ;与西学相对 ,它指中 《中国文化》等杂志上发表研究文章,90 年代张氏去世后 , 国固有之学问 ,即国故。随着君主专制的土崩瓦解 ,与西方 学术界注意其学术成就的人越来越多 ,诸多杂志都纷纷刊 殖民势力的日益侵入 , 国学日益倾向于保存国粹 ,渐渐等于 ⑤ 文予以讨论 ,范围遍及经学、子学、史学、集学、文献学、文字 “国故”。由于宋学即理学多倾向于宣扬纲常伦理 ,不免 学以及历史观、方法论和治学精神等各个方面。笔者以为 , 有“君学”之嫌 ,因此 , 国学又多指汉学 ,即朴学。这样 , 国学 这些研究具有开拓性 ,为今后研究张氏之学奠定了基础 ,不 便具有了承传中国固有学问的文化守成主义性质 ,从而受 过 ,在把握张氏学术的特质上尚有未尽之处 ,尤其是缺乏从 到了以救亡图存为目标的政治激进主义的抨击。 国学的角度对张氏进行研究。本文本着总结 20 世纪中国 1949 年以后 ,确立了马克思主义的领导地位 , “国学” 学术的目的 ,对张舜徽的国学成就予以重新评价。 名称隐没不彰。70 年代末到 80 年代西学一波波地强劲输 入 ,中国学术受到现代“三论”的深刻影响。直到 90 年代重 一 　研究对象 :“文献”名目下的国学 新审视传统文化 ,才再一次形成“国学热”,“国学”的名称终 “国学”之名起于20 世纪初 ,是在中国学术受到“君学” 于“浮出水面”。然而 ,在国学潜沉时期长期艰难负重的国 和“西学”的内外挤压下提出的 ,面对西方列强的侵略 , 国粹 学大师张舜徽先生却不幸辞世 ,没有充分感受到国学研究 学派首先打出了“国学”的旗帜 ,提出了保存国粹的主张 , 的第二个春天。 “我国之所有而适宜焉者为国粹也”,“夫粹者,人人所欲也 , 作为国学大师的成长过程基本上与新中国相伴而进的 我不保存之 ,则人将攘夺之 , 以我之粹,而攻我之不粹 ,则国 张舜徽 ,尽管对国学的研究一直孜孜不倦 ,然而 , 由于特定 ① 之不成其为国也” ;另一方面又明确指出 :“和国学相对的 的历史条件 ,他高举的旗