语言的边界和理解的张力兼论哲学解释学的现象学维模①.pdfVIP

湖北社会科学 2008年第6期 语言的边界与理解的张力 兼论哲学解释学的现象学维模① 张廷 国．梅最辉 (华中科技大学 哲学系，湖北 武汉 430074) 摘要：现象学的精神与方法并未因胡塞尔的逝去而消逝，一个多世纪的现象学运动展开了现象学的实践 精神和应用效度，在海德格尔和伽达默尔对于语言和存在关联的洞察中，解释学的思想和现象学的方法相遇， 语言突破了原有的边界，成为了存在的居所和能够被理解的存在，他们对于语言本质的分析与澄明其实蕴涵 着现象学精神另一种形式的维模。 关键词：现象学；解释学；语言；理解；存在 中图分类号：B516．5 文献标识码：A 文章编号：1003-8477(2008)06—0105-03 作为近代哲学之 “隐秘渴望”的现象学，在其肇始之初虽 识与直观，人只有通过先验还原和本质直观才能在日常生活 是以纯意向性的 “孤独心灵的独 自”而在现代哲学中据有一 世界中通达作为基底的原初世界，在还原和直观中，语言和 席之地，但具有源发性思想的命运往往如此：其源如泉而其 个人的成见都是得鱼所忘之筌，得意所忘之言，所以伽达默 流成川，一个多世纪的现象学运动不仅使现象学的精神与方 尔认为在语言哲学已经成为现代哲学中心的情况下，胡塞尔 法渗透到现代哲学各个流派之中，它也唤醒了现象学本已具 的先验现象学却 令“人震惊地”很少注意到语言。当然，这并 有的实践精神与应用效度，并且促成了海德格尔的理解生存 非说胡塞尔就完全忽视了语言，而只是说他主要在符号学和 论和伽达默尔的哲学解释学对于现象学精神另一维度的开 逻辑学的层面上来思考语言的现象，而没有在存在论和生存 显与超越。② 论的维度上洞察语言的本质。如他在 逻《辑研究》中就将语言 纳入了科学语言和思维工具的范畴，并且认为：“无论思维与 从思想的传承与理论的贯通而言，海德格尔和伽达默尔 语言之间是否有一种必然的联系，无论判断以论断的形式出 的哲学思想无疑具有纯粹现象学范畴直观与先验还原的方 现是否有一种本质的必然性，有一点可以肯定，没有语言的 法论基础，但是二人对于先验唯心论的批判却又表明他们的 表述就无法作出那些属于较高智慧领域，尤其是属于科学领 思想中也涵摄有胡塞尔的纯粹现象学所无法包容的内涵与 域的判断。”[他根据符号的 “表达”与 “意指”功能的不同， 意蕴，特别是他们给予语言以存在的权能和对于人的理解的 将语言区分为 “真实的话语”和 “想象的话语”，也导致了后继 存在论分析，更加昭示他们在人之存在及人与世界的关联的 者对他语言观的批判，因为这两种话语所指向的其实都是在 理解上比胡塞尔走得更远 。当然，走得更远并不代表理论的 场或不在场的具体在者，而隐藏于它们之后的存在则没有和 完全断裂与脱节，却往往还意味着思想上的 “殊途而同归”， 语言产生实质的关联。因此，纯粹现象学中的 “语言”似乎始 事实上，现象学精神的贯通以及对于生活世界的关注最终使 终在科学的世界中裹足不前，而没有通达胡氏自己晚期所关 他们的思想成为了同一道哲学的源流，在此意义上 ，海德格 注的原初生活世界。 尔和伽达默尔所建构的理解生存论与哲学解释学也可谓是 胡塞尔给语言所划定的边界正是海德格尔和伽达默尔 另一种形式的现象学维模。 超越纯粹现象学的基点，在这一基点上，海德格尔既运用现 这一点我们可以在他们对于语言的边界和理解的关联 象学的先验分析阐明了人与存在的勾连，并且构建成了独特 中得到更为清晰的阐明。众所周知，在胡塞尔的现象学思想 的语言存在论之思。当然，语言对逻辑边界的突破及语言与 中，人与世界最本真的关联不是语言和理解，而是纯粹的意 存在的关联事实上并非由海氏首发，而是源于洪堡对于现代 作者简介：张廷国(1962一)，男，华中科技大学哲学