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文化自觉与教育信念 ——教育改造国民性视域下教师素质的提升 董树梅 1,2 杨宝忠 1 （1.天津师范大学初等教育学院，天津，300387； 2.天津师范大学教育科学学院，天津，300387） 摘 要：教育，国民性改造的重要途径之一。但其中却存在一个悖论：教育者与受教育者同为一国之 国民，身上所负载的国民性应该是同一的，那么教育者何以教育受教育者，引领受教育者不断形成更 加优良的国民性？教育参与国民性的改造，会对教育者提出什么样的素质要求呢？基于对这一问题的 思考，我们认为，对“国民性”的文化自觉和“教育能够改造国民性”的坚定信念，是国民性改造对 教师素质提出的要求。因此，通过在教师教育课程中加入文化类课程，增强教师文化自觉的能力；以 师德建设为抓手，提升教师教育信念；以及教师自觉自愿的自我提升，是提升教师参与国民性改造能 力的有效策略。 关键词：国民性；改造；教师素质；文化自觉；教育信念 一、引言 国民性，一个歧解极多的复杂概念，但多数论者比较认可将国民性理解为一个民族或国家多数成 员所普遍具有的比较稳固的社会心理特征、精神状态，它是一个民族在长久的历史发展过程中形成的 表现于民族共同文化特点上的习惯、态度、情感等比较稳定持久的精神状态、心理特征① 。由于它是 在国家面临内忧外患时进入国人视野的话题，因此从开始就深深地烙上了“劣根性”的印记，“国民性” 经常被等同于“国民劣根性”，于是国民性的改造就成为当时国家救亡图存的一剂良方，被很多仁人志 士所论及。但当历史的车轮驶入 21 世纪，社会发生了翻天覆地的变化，就有必要让“国民性”回归它 中性词的本来面貌，也即应该认识到，任何国家的国民，既可能存在劣根性，也会有优根性。而对于 国民劣根性的改造，素来是推动社会发展、国家富强的根本，人们也从通过各种方式努力达成国民性 改造的目的，教育就是其中之一。 正如储安平所言：“今日一般中国人性格上的弱点大都应归因于他们所受的教育，故经过了合理的 改革的教育，仍有希望改造中国人民的性格，而使之合乎一个新的现代国家的需要。”②教育于国民性 改造的意义，由此可见一斑。无论是近代还是现代，众多学者对此都有所论述。孙喜亭先生认为，教 育的真谛、教育所追求的真正价值就在于使每个国民形成他的优良的国民性③ ，更是充分体现出教育 界人士对国民性改造的担当。然而，这其中却存在着一个明显的悖论，即教育者与受教育者同为一国 之国民，身上所负载的国民性应该是同一的，那么教育者何以教育受教育者，引领受教育者不断形成 更加优良的国民性？教育参与国民性的改造，会对教育者提出什么样的素质要求呢？ 需要说明的是，由于广义的教育者所涉过于宽泛，因此本文主要聚焦于狭义教育中的教师，对国 民性改造视域下的教师素质提升进行关注。 二、教育改造国民性对教师素质的要求 教师的素质直接关系教育工作的成败，教师素质的高低自然会对教育改造国民性的效果产生影响。 ①袁洪亮.中国近代国民性改造思潮研究综述[J].史学月刊,2000 （6 ）. ②储安平.英人·法人·中国人[M].沈阳：辽宁教育出版社，2007 ： 47-49.转引自孙抱弘.国民教育：历史性的缺失与务实性 的弥补———重读储安平先生的《英人·法人·中国人》[J].当代青年研究，2010 （6 ）. ③孙喜亭.民族素质与教育[J].北京师范大学学报，1987 （6 ）. 426 自20 世纪 80 年代以来，我国学者围绕教师素质的概念界定和要素结构两个核心理论问题进行了持续 而较为深入的研究① ，形成了比较多元化的认识，对教师素质的提升起到了很好的指导和引领作用。 但在国民性改造的视角下，我们发现，它对教师素质又提出的新的要求，但以往研究却没有论及。 （一）文化自觉 所谓文化自觉，是由我国著名社会学家费孝通先生提出，指生活在一定文化中的人对其文化有自 知之明，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不 是要“复旧”，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”，自知之明是为了加强对文化转型的