亚里士多德历史观性质浅说.pdfVIP

第 28 卷第 1 期 唐山师范学院学报 2006 年 1 月 Vol. 28 No.1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2006 杨善铭 （江西师范大学 政法学院，江西 南昌 330027 ） 摘 要：亚里士多德的社会历史观已经具有了社会历史进步发展的直觉认识。亚里士多德历史进步的发展感 体现在他的社会起源学说中，建立在“形式质料说”和“目的论”之上。 关键词：亚里士多德；历史发展感；形式质料说；目的论 中图分类号：K542.2 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2006 ）01-0091-03 古希腊早期思想家的历史观往往将历史视为退化或循 德生活在希腊城邦奴隶占有制衰落、最终为马其顿帝国奴隶 环的过程。近年来，不少研究古希腊历史观的学者，将亚里 占有制取代的时代。此时，人类历史已接近古希腊晚期。人 士多德的历史观和其他思想家的历史观混为一谈，认为亚里 类对自身的现实存在有了越来越清晰的认识，神在人脑中的 士多德历史观中缺乏历史发展感。有的学者认为，苏格拉底、 地位越来越轻，神对人类生活的影响也越来越小。这可以通 柏拉图和亚里士多德“与诗人赫希奥德并无大的不同；他们承 过比较柏拉图和亚里士多德的学说来证明。在柏拉图的《理 袭了历史退化的观念，并以历史循环相辅，勾画历史的演 想国》中，神的观念充斥全书，神作为一种至高无上的权威 [1](P13) “亚里士多德并没有对历史进程提出明确的看法。 变。” 得到尊崇。然而，在亚里士多德的《政治学》中，神不再作 他只是强调学术、科学和政体都是重复出现的。据此，我们 为控制人世轮回和历史循环的角色频繁出现，而是作为推动 可以得到这样的印象，亚里士多德和他的老师柏拉图一样， 人类社会进步发展、国家形成的最深层的自然力量偶尔出 [1](P14)还有的学者，对亚里士 也倾向于认为历史循环演变。” 现。亚里士多德与柏拉图的年龄仅差四十岁左右，其学说的 多德缺乏历史发展感的观点进行了系统的论证。“我们也并 差别竟如此之大；古希腊早期和古希腊晚期的神的思想在人 不否定基督教确有某种类似于‘历史哲学’的东西。它表现 类心中的地位差别和人类的不同影响的差别之大就可想而 在历史有了某种进步的性质，这是希腊人的历史退化观所缺 知。因此，同样在古希腊时代，神的观念对人类的影响是不 [2](P12)接着，该学者分析了古希腊人不能产生历史进 乏的。” 均衡的。古希腊史前时期和古希腊初期，神话的光辉束缚人 步和历史发展观念的根源。“在希腊时代，人类文明还是太短 们的发展感是现实的；而在古希腊中晚期，人类突破神的思 了，当时的人们刚走出半是神话、半是传说的世界，刚刚获得 想的束缚，获得自身的现实和发展感也是可能的。