“烦”的释义学与早期海德格尔的实践理论.docVIP

“烦”的释义学与早期海德格尔的实践理论 一、历史中的实践概念 在亚里士多德的伦理学中，实践就是指人在具体的社会历史条件下对生活方式的选择，它是一个自身即目的的活动。但自从欧洲历史进入近代以来，人们对于实践的理解也发生了重大的改变。近代的经验主义和实证思潮根本上抹杀了实践与其他人类活动（特别是生产）的区别，完全否定了古希腊人以自身为目的的行为理论。先验论的实践哲学则力图在变动不居的社会历史条件下为伦理行为找到一个普遍的基础，结果是在强调纯粹实践理性对道德行为的规范作用时，否定了特定历史条件与理性的道德原则的关联。这导致对实践的本真理解几乎从哲学的视界中消失。现代哲学释义学对亚里士多德实践概念的阐释和发掘，实际上也是旨在恢复实践哲学传统的应有之义。 在亚里士多德那里，趣向善是宇宙间一切运动的模式，因而也是人的实践行为的模式：“一切技术、一切规划及一切实践和抉择，都以某种善为目的。”[1]首先，由于实践总是具体的、历史的， 因而实践目的是多样的，善自身也是多变的。实践的研究旨在探讨如何在现实的社会历史条件下取得个人最高的善和幸福。亚里士多德认为伦理和政治科学不应该以理论为目的，而是针对实践的，亦即使个人成为善良的人，使行为合乎理性，中和适度，无过不及。因此实践哲学始终不能脱离实践本身固有的历史之维。同样，善自身也是人类现实的、历史的活动目的。亚里士多德的伦理学坚持对柏拉图理念论的批判态度