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必修三总结第一单元　 中国传统文化主流思想的演变 1、“百家争鸣”局面出现的社会原因　　经济：（生产力、生产关系）井田制崩溃。政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。阶级关系：“士”阶层的活跃和重用。思想文化：学术下移，私学兴办。　2 “百家争鸣”的主要流派和主要代表 学派 代表人物 主要思想 影响 儒家 孔子 “仁”和“礼”：“为政以德”（民本思想）；私学，“有教无类”； 大思想家，儒家学派的创始人，创立的儒家学说后来成为中国传统文化的主流；大教育家，他提出的教育理论和教育方法，对后世影响深远。 孟子 仁政、重民；性善说；民贵君轻（民本思想） 儒家学派重要奠基人，被尊为“亚圣”，并对中国传统文化产生重要影响。 荀子 治国以礼教为主，礼法并施；性恶论：君周民水（民本思想）; 儒家重要代表人物。 墨家 墨子 反映其思想的书是《墨子》兼爱、非攻 　 道家 老子 反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》“道”是天地万物的本原；朴素的辩证法思想；“无为而治” 中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。 庄子 把世间万物都看作相对的“齐物”； 　 法家 韩非子 以法治国；法、术、势相结合，加强中央集权；主张变法革新。 是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 二、儒家思想的发展历程：　　儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。　　1、儒家思想的形成与发展 　（1）春秋末期，孔子是儒家学派创始人，提出“仁”；主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分；“以德治民”。　　（2）战国时期初步发展：孟子是战国时期儒家的代表，主张“仁政”、“民贵君轻”、“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋，儒家思想开始与政治相结合。 荀子：天行有常；制天命而用之；学习的最高目标是把握“礼”。道家学派：老子的思想：A、世界万物的本源是“道”B认为事物具有向相反的方面转化的规律，蕴涵了朴素的辩证法思想C、看不到事物的转化和人的主观能动性，消极悲观。 庄子的思想：A、把“道”作为世界最高原则，宜传天道与自然无为B、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向 　2、 汉朝儒学正统思想地位的确立背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。经过：A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应（有限限制君权学说）和天人合一理论（阴阳五行学说）；三纲五常学说；B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。3、 儒学的发展—宋明理学（1）背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。；儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。代表：陆九渊、王守仁。陆九渊主张： A、世界观：心是万物渊源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、方法论：发明本心以求理，内心反省主张： A、世界观：心外无物，心外无理。（心外无佛，即心是佛）B、方法论：致良知。只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤；知行合一。 良知支配行动。　　 B、三纲五常维系专制――消极　 C、重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命――积极4、 明清时期的思想家（1）李贽思想：　 背景： A、明朝中后期社会矛盾激化B、商品经济的冲击，市民阶层兴起，主张追求个性，发展经济C、儒家道德与吏治腐败。　 李贽主张： A、鞭鞑程朱理学，反对绝对权威（反对孔子思想为万世至论，反对四书五经为思考标准。）B、认为人皆有私，追求物质享受，穿衣吃饭就是人伦物理（2）反对君主专制与经世致用　背景：明末清初，士大夫寻求改革社会的方案，将学术研究与现实结合形成经世致用思想　代表：顾炎武、黄宗羲。主张： A、经世致用B、工商皆本C、批判君主专制。（顾：＜天下郡国利病书＞　黄：＜明儒学案＞＜明夷待访录＞　 影响： A、实事求是的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。B、冲击君主专制