受刑人权利保障与监狱行刑制度的变革.pdfVIP

东岳论丛 【Jan.，2007 Vol. 28 No. 1 2007 年1 月（第28 卷/ 第 期） （Dong Yue Tribune ） 1 受刑人权利保障与监狱行刑制度的变革 李 同 民 （山东大学 法学院，山东 济南 250 100 ） ［关键词］受刑人权利保障；行刑观念；监狱行刑制度 ［摘 要］从犯罪人到受刑人的观念变革以及受刑人权利保障的不断实践，体现了社会的不断进步和人权理念 的不断扩展。然而，更要以受刑人权利保障为主线分析行刑观念的变迁、监狱职能的变革、监狱制度的设计原则及 如何以受刑人权利保障为指导，从而构建现代化文明监狱。 ［中图分类号］DF87 ［文献标识码］A ［文章编号］1003 - 8353（2007 ）01 - 0169 - 04 受刑人是随着人权理论的兴起，特别是人权主体的不 说，犯罪具有在质和量上的一定范围，从而犯罪的否定，作为 断扩展，剥离犯罪人称呼的感情色彩，而采取的价值中立 定在，也是同样具有在质和量上的一定范围。但是这一基于 的界定。从犯罪人到受刑人，不仅仅只是称呼的改变，更 概念的同一性，不是侵害行为特种性状的等同，而是侵害行 !! 不是词语的同义替换，它反映了社会对犯罪现象的认识过 ［2 ］ 为自在地存在的性状的等同，即价值的等同。” 因此又被 程，体现了社会对受刑人的评价曲线，彰显了对受刑人的 称作“等价报应”。如果说康德的等量报应是同态复仇正义 人权保障。如何更好地把握行刑观念的变迁、构建现代化 的再版，那么在黑格尔这里却已经区分了报应与复仇的不 文明监狱？受刑人权利保障为我们提供了一把解读监狱 同，复仇由于是特殊意志的肯定行为，所以是一种新的侵害； 行刑制度变革的钥匙。 而报应由于是由国家实施的因而是正义的。由于报应刑关 注的是刑罚与犯罪行为的对应性，因此，报应刑的思想体现 一、受刑人权利保障与行刑观念的变迁 了人们普遍渴望的一种正义性情感。拉法格说过：“正义思 ［3 ］ 近现代行刑思想的变革历经了报应刑论、目的刑论、新 想的人的起源是报复的渴望和平等的感情。” 所以在一定 社会防卫理论等三个阶段。报应刑是刑事古典学派的理论 意义上可以说报应就是正义。 基石，它渊源于“以牙还牙、以血还血”的“同态复仇”观念， 目的刑论又称作教育刑论，是科学主义的实证研究方法 认为刑罚是对行为人过去犯罪的报应，它关注的是已然的犯 对刑法领域的渗透，即在实证观察的基础上对犯罪原因进行 罪，追求的是犯罪与刑罚的对应性平衡。同态复仇体现的是 分析。如龙勃罗梭、菲利（前期）的天生犯罪人论、菲利（后 一种原始的、野蛮的但却又是相对正义的理念，它在一定程 期）的三元犯罪原因论、加罗法洛的自然犯罪论、李斯特的二 度上限制了复仇的范围、方式、力度等。在人类社会初期的 元犯罪原因论等，并认为人是没有报应刑思想所指称的意志 法典如《汉谟拉比法典》、《摩奴法典》