回归诗性严羽《沧浪诗话.pdfVIP

回 文艺杂谈 回归“诗 性 ” ———严羽《沧浪诗话 ·诗辨》的现代阐释一种 王 骏 飞 《沧浪诗话》共分“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗 一 “别材”和“别趣”———诗歌的审美属性 评”和“考证”五章，互有联系，合成一部体系严整的 诗歌理论著作。 《诗辨》云：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣， 《诗辨》作为阐述严羽诗歌理论观点的核心部 非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所 分，是《诗话》的总纲。其基本宗旨是指出诗歌艺术 谓不涉理路，不落言筌者，上也。”这里所说的“别 独有的美学特点和审美意识活动的特殊规律性，触 趣”，是指诗歌作品有别于一般学理性著述的美学 及到艺术形象和形象思维的一些基本属性。总体而 特点；所谓“别材”，则是指使诗歌成其为诗歌的真 言，是强调诗歌艺术和审美鉴赏的特殊内在属性。 正“材料”。“别材”和“别趣”紧密相关，他们的共 严羽之所以强调诗歌艺术的特殊内在属性，是 同特点在于“非关书”、“非关理”，或者也叫做“不涉 5 中把宋诗的 针对宋代诗歌的流弊而发的。《诗辨》 理路，不落言筌”。这是严羽论诗的基本宗旨。 演进分为三个阶段：早期沿袭唐人，至苏轼、黄庭坚 那么，什么是“别材”和“别趣”的具体内涵呢？ “始自出己意以为诗”，变革唐风，南宋中叶以后又 “别趣”，《诗辨》中也叫“兴趣”：“诗者，吟咏情 转向晚唐学习。严羽反对宋诗的变唐，尤其反对以 性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故 黄庭坚为代表的江西诗派“以文字为诗，以才学为 其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色， 诗，以议论为诗”的主张，认为是不理解诗歌的特 水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”这里讲的 点，违背了诗学的传统。对于“四灵”和江湖诗人的 “羚羊挂角，无迹可求”用的是佛经中的比喻，说羚 “自谓之唐宗”，他更是认为“止于声闻辟支之果” 羊到晚上把自己的双角挂在树上栖息，可以避免猎 （旁门小道），不入“大乘正法眼”。 狗找寻踪迹。参照《诗评》中有关“词理意兴，无迹 对此，严羽在《诗辨》中分三个方面详细地阐述 可求”的说法来看，是指诗歌作品的语言、思想、意 了自己的诗学主张： 念、情趣等各方面要素，组合为一个整体，达到水乳 1、“诗识”：鉴别（判断或认识）能力，审美判断 交融的地步，才能给人以“莹彻玲珑，不可凑泊”的 力。 感觉，取得“言有尽而意无穷”的艺术效果。因此， 2 、“妙悟”：审美认知活动和艺术直感能力，审 所谓“兴趣”或“别趣”，即是指诗人的情性融铸于诗 美体验。 歌形象整体之后所产生的那种蕴藉深沉、余味曲包 3 、“别材”、“别趣”：对何谓好诗的定义，指诗歌 的美学特点。这是严羽认可的好诗的首要条件。他 的“诗性”、本质特性，亦即诗歌的审美属性。 这样重视“兴趣”，对于救正当时宋人诗作忽视诗歌 这三个方面互为关联，形成一个完整的艺术活 审美特点的弊病，是有积极意义的。严羽没有对 动过程：学习和鉴赏诗歌应首先培养“诗识”，再由 “别材”加以具体论述，但从文义来看，“别材”与“别 “识”入“悟”，通过“妙悟”领会诗中的“兴趣”（别 趣”可以理解为互文或互义，二者当