云南地区高二语文课件：3.8《寡人之于国也》（新人教版必修3）.pptVIP

【答案】　D(①③助词，的；②音节助词；④代词，代“五亩之宅”；⑤代词，在句中作前置宾语；⑥代词，人；⑦助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。) 5．下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是 (　　) A．《孟子》中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。 B．课文在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。 C．结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。 D．孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础。既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道的实现。 【答案】　C(不是假设而是事实。) 6．下列有关表述不正确的一项是 (　　) A．春秋战国时期，学术上出现了百家争鸣的局面，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子，墨家的创始人是墨子。 B．孟子是儒家学派的代表人物，庄子是道家学派的代表人物，荀子是墨家学派的代表人物。 C．《四书》《五经》是儒家经典书籍，《四书》为《论语》《大学》《中庸》《孟子》，《五经》为《诗经》《周易》《书经》《礼记》《春秋》。 D．我国古代的图书目录分别为经史子集：经指的是儒家经典；子指的是诸子文章及政治、哲学、医学等著作。 【答案】　B(荀子不是墨家学派代表人物，而是儒家学派代表人物。) 察己则可以知人，察今则可以知古 【原文展示】 故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。 ——《吕氏春秋·察今》 【名句背景】 有一个人正好与别人一起坐船过江，船到江心，一位乘客突然拉着一个小孩要把他扔到江里去。小孩吓得大哭。那人连忙阻止，问他为什么要把小孩扔进江里。乘客说：你不知道，小孩的父亲是游泳好手，小孩肯定也是水中好汉。这是《吕氏春秋·察今》中讲的一则故事，讽刺不知察今、硬搬教条的复古者。 【名句译释】 所以看看自己就能够了解别人，看看现在就可以了解过去。古代和现今一个道理，别人与我一个样。掌握了事物发展规律的人，重视根据近的推知远的，根据现在的推知过去的，根据看见了的推知没有看见的。 【名句评析】 以己与人、今与古、近与远、所见与所不见的关系，阐明事物是在变化的，要善于从日常生活中，从自己已知的事物里体会、提炼，去了解那些抽象道理，认识事物发展的趋势，从而使自己更好地适应生活，投入到改革的激流中去。我们要知道一块肉的咸淡只要尝一口就够了，不必把整块肉都吃完；我们要了解某个数学公式，只要真正弄清楚某道题，这一类的题就可以举一反三了。 寡人之于国也 第二课时(讲读5－7自然段) 1．吃透文本 第三部分(5－7)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。 第5自然段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。 第6自然段阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 第7自然段阐述“使民加多”应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“途有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。 2．疑难探究 (1)对孟子“仁政”的内容应如何理解？ 集中在文章的第五、六段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。 ①不违农时，谷不可胜食也。 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。 (2)“仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？ 孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育， 使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善：倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利