北京佛教文化遗产地位与作用--以广化寺为例.pdfVIP

北京佛教文化遗产的地位与作用 ——以广化寺为例 左芙蓉 摘要佛教足中国传统文化的组成部分，在中国文化遗产中，佛教文化占有相当重要的地位。佛教 在北京也有着悠久的历史，留下众多的遗产，包括寺庙建筑、经籍、碑刻、雕塑、壁画、音乐等， 具有很高的历史文化价值。本文以广化寺为例，探究佛教文化遗产的地位与作用。 关键词佛教文化遗产广化寺地位作用 佛教在北京的历史已有一千多年，因此留下大量的佛教文化遗产，包括寺庙建筑、 经籍、碑刻、雕塑、壁画、音乐等，其中寺庙建筑是佛教文化的主体，也是佛教文化遗 产的重要组成部分。在北京现存的佛教寺庙中，有相当一批具有很高的历史文化价值， 广化寺是其中之一。本文通过对该寺的详细考察，探索北京佛教文化遗产的地位与作用。 一、广化寺的变迁及地位 (一)历史演变 广化寺的始建时间至今尚无一致看法，一说明朝，另一说为宋朝，还有一说 为元朝。北京市档案馆编辑出版的《北京寺庙历史资料》中写道：“敕赐广化寺 坐落在内五区鸦儿胡同十二号，建于明万历二十七年，清咸丰二年重修”。但1929 年北平日报出版的《北平寺庙调查》中则取宋朝始建说：“在德胜门内什刹海北岸， 相传为宋代古刹也，明万历时重修。而《北京市志稿》、《什刹海的寺庙》、《什 刹海》等书则持元代始建之说，主要是根据《日下旧闻考》中援引《析津日记》 的一段话：“广化寺在日中坊鸡头池上，元时有僧居之，日诵佛号，每诵一声， 以米一粒记数，凡二十年，积至四十八石，因以建寺焉”。认同元朝始建说的人 较多。自建成之后广化寺多次被重修。例如，明朝弘治十年／(1497)所立《敕赐广 化寺记碑》载，灵济和尚(号济大舟)于天顺五年(1461)入住广化寺，并于两年 后主持了该寺的重建工作1。明成化四年(1468)，内府太监苏诚曾资助重修广化寺， 扩大了该寺规模，使其逐渐成为京城颇有影响的佛刹，宗教活动频繁。据寺内现存明 万历二十七年(1599)的《弥陀会记碑》载：广化寺在明代属佛教宗派之一的净土 宗寺院，住持圆环曾率众举行盛大的陀弥法会，盛况空前。清道光时期的重修“工 程历二十年之久，有五台徐继畲所撰碑记’’2，重修后的广化寺“殿堂廊庑，规模 宏大，成为子孙剃度庙。在自如和尚接任方丈以后， “广化寺改子孙庙为十方 作者简介左芙蓉：女，史学博士，副教授，北京联合大学应用文理学院历史系。主要研究方向为基 督教史、文化交流史等。 1赵林：‘什刹海》，北京出版社，2005年，第80页。 2秋生：‘北平寺庙调查》，北平日报，1929年，第27页。 丛林，开禅接众，进入中兴时期。“自此，广化寺沿袭禅宗临济派法统，成为 禅净双修的京城名刹’’3。 进入民国时期，广化寺曾发生过一些具有重要影响的事件，例如，清末民初广 化寺一度作为京师图书馆所在地。1927年北京的南北两个佛教会合而为一，曾将会址 设于广化寺内。在中国抵抗日本侵略者期间，广化寺曾设立伤兵医院，救治抗日将 士，支援抗战。1939年广化寺创办了广化佛学院，致力于佛学人才的培养。抗战 结束之后，广化寺又创办小学，致力平民教育。1947年，佛教刊物《世间解》将 社址设于广化寺内，推动弘法传教。 新中国成立之后，广化寺继续作为佛教活动场所。在二十世纪五十年代虚云法师 主持广化寺期间，广化寺在京城一时称盛。“文革期间广化寺停止宗教活动。中 共十一届三中全会以来，广化寺获得新生，成为北京市佛教活动的重要场所之一。 1981年，北京市佛教协会在广化寺内正式成立。1983年，广化寺被列为汉族地区佛 教全国重点寺院。1984年，北京市人民政府将广化寺定为北京市文物保护单位。 改革开放以后，广化寺得到国家资助被大规模修葺，成为一座古色古香、清净庄严 的宏伟佛寺。 (二)重要地位 广化寺是名寺，它的名气主要缘于以下几个方面。首先，它是一座历史悠久的佛寺。 尽管其始建时间尚无定论，但无论如何，其历史悠久的事实是无可置疑的。因为，根 据其始建于宋朝之说，它距今应该有一千多年，而根据其始建于明朝之说，距今也 有六百多年。因此，说它是具有重要历史价值的古代寺庙建筑并不为过。其次，它是 北京市西城区什刹海地区规模最大的佛教丛林，相关的档案纪录可以佐证。根据1828 年北平特别市寺庙登记，广化寺“面积东四十八丈，西三十六丈三尺，南三十一丈一尺， 北五十丈零八尺。庙前空地东十四丈，西十九丈五尺，南四十六丈，北三十丈，房屋