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新莊老街之旅 成員: 50419 蔡緯琳 50424 陳怡瑄 50431 陳珈伶 新莊老街-武聖廟 新莊武聖廟俗稱關帝廟，創建於清乾隆二十五年(公元一七六零年)，距今已有二百四十餘年歷史。新莊武聖廟奉祀主神關聖帝君，是台灣北部地區最早亦最大的武廟。新莊武聖廟和漢人在台北盆地移墾史以及新莊發展史有非常重要地位與價值，民國七十四年獲內政部評定為國家三級古蹟。 新莊老街-武聖廟 新莊武聖廟奉祀武聖關公，分春秋兩祭，春祭農曆正月十三日(正月十一日至十五日五天法會)，秋祭農曆六月二十四日(六月二十日至二十四日五天法會)，農曆五月十三日、十月三十日分別祭祀關平太子及周倉將軍。農曆十月一日開始接受光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。安太歲要在冬至過後，故約在農曆十一月十五日才接受登記。本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄，解說籤詩等等相關服務之提供。 新莊老街-武聖廟 武聖廟的大門平常不隨便開放，只在農曆正月一日至三日、正月十一日至十五日、六月二十日至二十四日開啟，而在每年元宵節前後，廟前都會舉辦“擲炮台”活動，顯示民生安樂。 武聖廟的建築與其他廟宇最大不同地方是它的大門上不畫門神，原因是關聖帝君本身就是武藝高超的人，所以不須門神來保護，而不畫門神，大門上卻佈置有 108顆的門釘，門釘原來的功用是在遮掩門板上的釘頭，現多做為妝飾用。 新莊老街-慈祐宮 慈祐宮位於本市新莊路二０八號，俗稱新莊媽祖廟，是本市最古老的寺廟；民國七十四年經內政部公告為三級古蹟。早年由大陸來台開墾的先民，須橫渡風浪險惡的台灣海峽，安全抵達這片土地後，要適應此地新環境，又要防備原住民的攻擊，因此故鄉的神佛，尤其是航海的守護神媽祖，成為移民的精神寄託，自家鄉媽祖廟求來的香火，被視為護身符，並在經濟能力許可下，建廟加以膜拜。 新莊老街-慈祐宮 慈祐宮的正殿中央奉祀媽祖及千里眼與順風耳，左右次間配祀伽藍王爺與福德正神；後殿供奉觀音佛祖以及韋陀尊者、哪吒太子爺，左右配祀達摩祖師與註生娘娘；開山殿設有歷代重修的先賢祿位、歷代住持比丘牌位與捐奉媽祖田的信士兄弟。在傳統社會中，這些神祇不僅具有保平安、祈福財的作用，同時是移民開墾拓荒的心靈依靠。 新莊老街-慈祐宮 該宮供奉的主神為天上聖母，亦是人們俗稱的媽祖。媽祖於宋代稱「靈惠妃」，元明時稱「天妃」，清康熙後稱「天后」，為沿海各省信奉最為普遍的航海神，也是台澎居民主要崇祀的神。根據乾隆四十三年（一七七八年）林清標編《敕封天后志》所傳，媽祖俗名林默，生於北宋建隆元年（九六０年）三月廿三日，太宗雍熙四年（九八七年）九月九日羽化。媽祖的父親名林愿，官居湄州都巡檢，母親王氏生有一男六女，媽祖排行最小。媽祖從小聰穎過人，行事作為異於一般女子，喜好靜坐一室，焚香誦經禮佛；個性樂善好施，勤於助人。由於出身海邊，熟諳水性，所以經常幫忙救助海上遇難船隻；又因通曉天文氣象，能預報天氣變化，鄉人尊稱為「龍女」。 新莊老街-文昌祠 新莊文昌祠供奉文昌帝君。雍正七年（1729年）慈祐宮重修 時配祀文昌帝君。嘉慶十八年（1813年）由新莊縣丞曹汝霖 捐建文昌祠慈祐宮右後側。光緒元年（1875年）艋舺縣丞傳 端銓及士紳陳士璋等遷建於現址。本祠歷經一百二十一 年經八度重修，因其具開發與歷史價值，且保留較完 整，目前列為三級古蹟。 新莊老街-文昌祠 進三川殿門左側有一石臼狀的惜字爐，用來燒寫過的紙，為道光四年（1824年）之物。正殿上方原有一”天下文明”古匾，為嘉慶二十年（1815年）關渡弟子所立，現已失竊。另一匾額為皖桐詹英於道光四年(1824年)所立的”著儀範世”。山川殿門前本有一狀元路，於民國六十年間重修後廢除。 新莊老街-文昌祠 文昌祠主祀文晶帝君，左右侍從為天聾（左）地啞（右）；左廳陪祀為大魁夫子，右廳陪祀為歷代聖賢神位。文昌帝君來源有二：一為天神之說：據司馬遷《史記》所列指斗魁附近的六顆星；另一為人神之說：指四川梓潼縣的張亞子，西晉時戰歿，百姓為其立廟於梓潼縣七曲山的清虛觀，成為梓潼神，歷代受封，至元仁宗延佑三年(1316年)敕封為 輔元開化文昌司祿宏仁帝君 ，簡稱文昌帝君。 新莊老街-文昌祠 一般咸認其主管人間祿籍，可助佑讀書人撰文之神。大魁夫子(斗魁)原為北斗七星一至四顆總稱，因魁首有第一之意，因此文昌星君乃成為學子膜拜的對象。考季來臨時考生將其准考證和供品齊供上桌，供品取諧音或表意義，如橘子表吉利、青蔥表聰明、金棗表金榜題名、芹菜表勤讀、菜頭表好采頭、桂花葉表貴人助、圓形水果表圓滿等。 新莊老街-文昌祠 有開發有建設，在生活穩定、百業興盛之際，漢人的心思裡總會思考前途、錢途，而多數人心中都會存著「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念。除了認真努力向學、祈求一切順利