历史的启示和中国当代文论的建构.pdfVIP

理论探索·当代文坛·2008．1 历史的启示与中国当代文论的建构 欧宗启 自1996年曹顺庆先生提出“文论失语症”和“重建中国 怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄 文论”④的主张之后，学界关于如何建构中国文论的讨论就 也，可谓不幸也。”(《沧浪诗话·诗辨》)但怎样把这种风气 逐渐地热烈起来了，但时至今日，仍然没有见到建构出什么 彻底清除掉呢?吕本中想到了禅宗的“活法”论思想。 文论来。其原因有如罗宗强先生所说：“如何建立有中国特 “活法”论，本是禅宗在对印度佛教的“无执”思想加以 色的文学理论，实在是一个非常复杂的问题。它不仅牵涉 中国化改造之后形成的一种关于修持的基本思想，其要旨 到古文论的利用，而且牵涉到当代文化的现状(社会的文化 就是对任何事物都不要执着。这一要旨，集中地体现在慧 水平、文学创作的实际状况、文学理论界的现状等等)。”② 能所说的“三无”禅修法门上，即以“无念为宗，无相为体， 此外，还有一个原因也很关键，那就是我们当代的学者普遍 无住为本”。“无相者，于相而离相；无念者