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《岳阳楼记》留给我们的文化思考和政治财富 梁 衡 文章是思想的载体、艺术的表现。我向来主张文章为思想而写，为美而写。当然，读文 章也应从这两方面来读。如果让我在古今文章中选一篇最好的，只须忍痛选一篇，那就是范 仲淹的《岳阳楼记》。 千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》，不知何为忠；不读《陈情表》，不 知何为孝。忠孝是封建道德标准。随着历史进入现代社会，这两《表》的影响力，已在逐渐 减弱，特别是《陈情表》，已鲜为人知。但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的《岳 阳楼记》却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反，它如一棵千年古槐，历经岁月的 沧桑，愈显其旺盛的生命力。北宋之后，论朝代，已经南宋、元、明、清、民国及中华人民 共和国等六代的更迭；论社会形态，也经封建、半封建半殖民地、社会主义三世的冲击。但 它穿云破雾，历久弥新。呜呼!以一文之力能抗六代之易、三世之变：以传统的文字，能表 达一种跨越时空的思想，上下千年，唯此一文。 一、我们该怎样做文章——文章达到的“三境之美 l、一文、二为、三境、五诀 这篇文章到底好在什么地方?在下评语前，我们不妨先探究一下好文章的标准。概括地 说可以叫做“一文、二为、三境、五诀”。一文是指文采。首先你要明白，你是在做文章， 不是写应用文、写公文。文者，纹也，花纹之谓；章者，章法。文章是以一门以文字为对象 的形式艺术，它要遵循形式美的法则，并通过这个法则表达作者的精神美。“二为”是写文 章的目的，一是为思想而写，二是为美而写。既要有思想，又要有美感。既要有思想价值， 又要有审美价值。文章有“思”无美则枯，有美无“思”则浮。“三境”是指文章要达到三 个层次的美，或曰三个境界。古人论诗词就有境界之说。我现在把境界再细分为三个层次。 一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，谓之“形境”，类似绘画的写生；二是 情感之美，创造一种精神氛围叫人留恋体味，谓之“意境”，类似绘画的写意，如徐渭《青 藤》：三是哲理之美，说出一个你不得不信的道理，让你u服心服，谓之“理境”，类似绘画 的抽象，如毕加索。这三个境界一个比一个高。“五诀”是指要达到这三境的方法，我把它 叫做“文章五诀”，即“形、事、情、理、典”。文中必有具体形象，有可叙之事，有真挚的 情感、有深刻的道理，还有可借用的典故知识。这一切，又都得用优美的文字来表达。这就 是“一文、二为、三境、五诀”之法。以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发 现它所达到的艺术高度，就不难明白它为什么称得上千古第一美文。请看全文： 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡．越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之． 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯：朝晖夕阴， 气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣．然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人， 多会于此，览物之情，得无异乎? 若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形：商旅不行， 樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼：登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感 极而悲者矣． 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳：岸芷汀兰， 14l 郁郁青青．而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登 斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣． 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之 高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君．是进亦-比，退亦忧；然则何时而乐耶?其必日： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!噫!微斯人，吾谁与归! 时六年九月十五日． 全文共有六个自然段。 第一段叙写这件事的缘起。以事起兴，作一个引子，用“事”字诀。 第二段描写洞庭湖的气象，铺垫出一个宏大的背景。借山川豪气写忠臣志士之志，用“形” 字诀。 第三、四段作者借景抒情，设想了两种“览物之情”，创造出一悲一喜的意境。通过景 物描写营造气氛，水到渠成，即用“形”字诀和“情”字诀，由“形境”过渡到“意境”。 连