从水书先生群体状态看“水书习俗”传承危机(正稿).docVIP

从水书先生群体状态看“水书习俗”的传承危机 欧阳大霖 （黔南民族师范学院 贵州·都匀 558000） 摘 要：“水书习俗”已入选首批国家级非物质文化遗产，但在已有的研究中，明显偏重对水书文献的研究而欠缺对水书先生这一特殊群体的系统了解。水书先生是“水书习俗”传承的桥梁，是“水书习俗”传承的关键因素。目前这一特殊群体呈现数量偏少、年龄偏大、文化程度偏低、思想保守等情况，使“水书习俗”传承出现危机。对此应当予以足够的重视，使水书先生这一群体在“水书习俗”传承工作中发挥更大的作用。 关键词：水书先生 水书习俗 传承 危机 From the point of the groups of Shui calligraphers , the crisis of the herituge of the customs of Shui calligraphy is studied OUYANG-DaLin (Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun 558000,china) Abstract: “The customs of Shui calligraphy”has been classified to the first botch of non_material heritage cultural heritage in our country ,but as the studies have shown ,it is obviously we have paid much more attention to Shui calligraphy than Shui calligraphers. As a result ,We lack the systermatic understanding of the special group. The Shui calligraphers are the bridge and key of the heritage of “The customs of Shui calligraphy”. At present .this apecial groups are in conditions_fewer members ,elder age lower educational level and the conservatism of ideas. Consequently, the crisis springs up in the “customs of Shui calligraphy”.We shuld pay full attention to this so that the Shui calligraphers can play an more important role in the “customs of Shui calligraphy”. Keywords: Shui calligrapher the customs of Shui calligraphy heritage crisis 2006年5月20日，《国务院关于公布第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》（国发〔2006〕18号）批准“水书习俗”为“首批国家级非物质文化遗产”。 “水书习俗”主要是指水族社会中水书先生运用水书文献为水族民众择吉避凶（包括婚嫁、丧葬、起造、农事、出行等）的民俗活动。“水书习俗”的传承发展有两个不可或缺的要素：水书文献及水书先生。 随着民族文化不断得到深入挖掘、研究，水书越来越受到社会各界的关注，但是对于“水书习俗”传承“桥梁”的水书先生，历来的研究者大多只是在研究水族古文字、水书文献的过程中稍作介绍，没有系统地进行研究，这对于“水书习俗”的传承发展来说，不能不说是一个缺憾。笔者在充分调研的基础上，拟就当前水书先生的群体状态及“水书习俗”的传承问题略述己见，以期引起社会各界的关注。 一、水族古文字及水书文献的研究现状 水族是我国拥有本民族文字的17个少数民族之一。水族民众将本民族古文字称为“泐睢(lesui3)”，泐即文字，睢即水家，泐睢意为水家的文字或水家的书。水书博大精深，除直接反映水族原始信仰、天文历法之外，还兼容了水族哲学思想、文学艺术、语言文字、布阵攻守、伦理道德、生产生活等诸多方面的内容，是研究水族历史文化的珍贵典籍，也是宗教学、历史学、民族学、民俗学、语言文字学等学科研究的珍贵资料。因此，水书被誉为象形文字的活化石水族的易经百科全书。……考其字形，竟与武丁时期之甲骨文近似。”[2]（P259）张为纲教授在《水家来源试探》中认为“今之水家，盖即殷之遗民无疑”。〔2〕（P413）著名水族学者潘一志先