【文化系列】陈祖武：我和顾炎武研究的学术因缘.docVIP

陈祖武：我与顾炎武研究的学术因缘 ——访清代学术史研究学者陈祖武研究员 陈祖武研究员接受访谈 （钟永新摄 2013年7月23日） 【人物简介】陈祖武，1943年生，贵州省贵阳人。1965年7月毕业于贵州大学历史系，1981年7月毕业于中国社会科学院研究生院历史系。曾任中国社会科学院历史研究所所长、现为中国社会科学院学部委员、研究员、中央文史研究馆馆员。主要研究领域为中国古代学术史，尤以清代学术用力最多。出版有《清初学术思辨录》、《清儒学术拾零》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》、《旷世大儒——顾炎武》、《中国学案史》、《清代学术源流》等。主要古籍整理成果有《榕村语录》、《杨园先生全集》、《清儒学案》、《榕村全书》等。 【阅读提示】： ·顾炎武研究是我的学术起点，我认为研究顾炎武对深入了解明清之际的历史以及有清一代的学术文化史，都是很有意义的。 · 顾炎武主张以言耻为先，将为人为学合为一体并提升到“圣人之道”的高度大声疾呼，为中国学人树立了风范千秋的楷模。 ·明末清初，理学盛极而衰，中国古代学术面临着何去何从的选择，顾炎武为回答这一艰难的历史抉择，留下了久远深刻的思考。 ·如果你有兴趣，应该继续读，认认真真地读下去，《日知录》这本书是可以读一辈子的。 顾炎武研究是我的学术起点 钟永新：陈老师，您好，您是我国清代学术史研究的知名学者，请问您是如何走上史学之路，又怎样开始顾炎武研究的？这方面您主要有哪些学术成果？ 陈祖武：上世纪60年代中期，我大学毕业后执教不到一年就遭遇 “文革”，被下放到货场劳动，直到粉碎“四人帮”以后才重登讲台。一个偶然的机会，我通过书信请教，结识了南开大学的郑天挺教授，在郑老的鼓励下，我考上了中国社会科学院研究生院，师从杨向奎教授，从此踏进历史研究的殿堂。由于社科院具有良好的学术环境，加上得到诸多史学大师的悉心指导，为我以后的学习和研究打下了坚实基础。 1981年，我从研究生院毕业后留在历史所工作，30多年来主要专注于清代学术研究，而顾炎武研究是我的学术起点。我认为研究顾炎武对深入了解明清之际的历史以及有清一代的学术文化史，都是很有意义的。80年代，我先后撰写发表了以下论文：《顾炎武研究中的几个问题》、《〈日知录〉八卷本末佚》、《顾炎武哲学思想剖析》、《黄宗羲、顾炎武合论》等。这些是我早期的研究心得，主要探讨了顾炎武的生平思想、著作版本、学术交游及其在清代学术史上的地位贡献等。 通过研究顾炎武，我积累了大量文史资料，进而展开对清初学术、乾嘉学派和学案史的研究，陆续出版《清初学术思辨录》、《清儒学术拾零》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》、《中国学案史》等著作，从而完成对清代学术史较为全面的梳理总结。 顾炎武的高尚人格和不朽学术 钟永新：2013年是顾炎武先生诞辰400周年，请问您认为今天应如何继承发扬顾炎武的人格风范和学术精神？ 陈祖武：2013年是顾炎武先生诞辰400周年，缅怀先哲，高山仰止，回顾我这三十多年与顾炎武研究的学术因缘，我认为其人格风范和学术精神的现代启示，可总结为以下三方面： 一、顾炎武以“博学于文”、“行己有耻”为毕生追求 “博学于文”、“行己有耻”是孔子对弟子就为学为人提问所作的答复，顾炎武吸取前贤思想，在《日知录》中做了更为深刻的阐释。 关于“博学于文”。顾炎武认为，这里的“文”不能等同于《诗》、《书》六艺之文，而是《易经》中“观乎人文以化成天下”之“文”和《论语·子罕》中“文王既没，文不在兹乎”之“文”。具体而言，就是指关乎天下国家的人文，即是人文知识素养。他总结道：“君子博学于文，自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。” 关于“行己有耻”。在《廉耻》一文里，顾炎武指出古往今来，维系国家的“礼义廉耻”四大支柱中“耻”最为重要。由于他亲历明清易代，目睹了士大夫寡廉鲜耻的各种表现，于是痛言：“士大夫之无耻，是谓国耻！”他还在《与友人论学书》中写道：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”可见他主张以言耻为先，将为人为学合为一体并提升至“圣人之道”的高度大声疾呼，这为中国学人树立了风范千秋的楷模。 二、顾炎武的三个重要学术贡献 明末清初，理学盛极而衰，中国古代学术面临着何去何从的选择，顾炎武为回答这一艰难的历史抉择，留下了久远深刻的学术思考。 首先，把理学纳入经学范围。他在《与施愚山书》中写道：“理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故曰：‘君子之于《春秋》，没身而已矣。’今之所谓理学，禅学也，不取之《五经》，而但资之语录，较诸帖括之文而尤易也。”这就是说，理学的原貌其实就是朴实的经学。如果要把经学治好，需要学者终生为之努力，且不可脱离儒家经典而沉溺于理学家的语