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(广东)钟晓毅 世界华文文学格局中的澳华文学 现在是一个网络时代，信息像潮水一样涌来，我们难得像过去 一样耐心地阕读。这是一个迅速的，并且是一再提速度的时代。 许多东西正在泡沫化，像泡沫那样飞扬，转瞬即逝。在这个时代 里，一个人要记住什么，比如牢牢记挂有意义的东西，将是十分困 难的。 但澳大利亚的同行们，就以他们对文学的一份真诚。一种勇 锐．吸引了我们的“眼球”，他们创办诗社．出版文集，举办国际研讨 会。以澳大利亚华文文学创作的集体亮相，代表着澳华作家们自豪 地亮出他们的旗帜，将对世界华文文学的创作和研究有著深远的 历史与现实意义o 2l世纪将是华文世界活跃的重要时期，世界华文文学能否通 过不断的交流和合作，整合出一种力量来面对国际，面对世界?台 湾的龙应台曾有过这样的观点：我们的眼里要有文化版图，凡是用 中文的地方都应该是我们关怀的对象，我们不要人为地去窄化我 们的文化观，要一直抵抗政治来分割文化，那种画地自限的做法， 最终会将我们带进死胡同。也许这中间有好长的一段路要走，但 交流的阻碍是短暂的．文化是长久的。。风气既开，互相推动”。 文学也是长久的，写作就如同回故乡，那不是窄义的被称作出 生地或仅是籍贯的地方，而是广义的精神家园。所以。在世界的各 地，才会有一拨接一拨的华人。凭借着手中美丽的方块字在漂泊的 ·285· 第十二届世界华文文学国际学术研讨会论文集 人海中一次次的扬帆，抛弃了一切的忧伤和疑虑去追逐那遥远的 艺术家团．用易逝的生命去叩同无尽的历史；在潮水的涌动和历史 的嬗变之中，问询理性与情感的关系，思考发达与落后的谐调．探 寻个体与人类的统一。 问题在于，精神的承传虽说在时序上不分古今。但在不同的空 间与地域中，方块字上的灵魂自白。常常犹如痴人说梦。风水宝地 的梦幻失去了。自由自在的生命也被渗进了凝重逼仄。遗世独立 的除了精神的向往，还有为数不多的图腾崇拜者，在台、辛蚩、澳、在 东南亚、在北美、在西欧、在澳洲，凡是有华人的地方。汉语就是他 们的宗教，他们怀抱着不变的信仰，以跌跌撞撞却一直向前的步 伐，在世界和各地，在异国的边缘地带．艰难地向神圣与永恒跋涉。 我们一直对海外华文文学作家是抱有深深的敬意的，他们在生活 中或许大多是平平凡凡的人，然而就是这些人，从中国传统文化中 得到生命的安慰，在漂泊流放中创造了一个精神世界，构成了一个 文化群落，获得了灵魂的安定，从事着文化传播的事业，在追求一 种不平凡的艺术境界，以或悲或喜或悲喜交集的生命信号照亮广 阔的艺术天宇。 所以，在早期的大多数海外华文作家的笔中．我们往往看到的 是：。乡愁”、。叶落归根”、“家园情绪”、“寻根”、“漂泊”、“游子”、“家 园情结”、“异乡人”……诸如此类的悲怆感怀和“边缘人“尴尬与焦 虑，我们当可理解，有一首诗形容的华侨处境更为贴切： 有叶 却没有茎 有茎 却没有根 有根 却没有泥土 ·286· 世界i敏文学格局中的澳华文学 那是一种野生植物 名字叫 华侨(按：在该诗的另一版本中，这里的“华侨”两字为“游 子”) ——云鹤野生植物) 与此相关。复杂的身份感受便成了早期的海外华文文学最重 要的特色之一o。身份”的阐释、解密对于我们切人海外华文文学 作家的研究无疑是具有启发性的，因为海外华文文学作家都带有 特定的“价值观念”，他们站在由特定的文化、种族、社会、性别、政 治经济和个人嗣素所形成的立场上从事写作，其观点、角度及文学 的表现无不深深地打着“身份”的烙印。“客人身份”、“主人身份”、 “边缘身份”。多重的身份缠绕．让他们的创作也具有着变动不居的 特性。纯粹的主人心态和客人心态都属于少数的，对于大多数的人 来说，他们处于一种双重身份的纠葛中，既要在族群中峭拔出来， 却又盘根于族群的脚下；既具有性别和种族为基础的共识与身份 的多重交叠，又因各自的差异性及流动性造成其身份的多重交叠。 所