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　管子学刊 2008年第1期 古代学术思潮 《老子》形而上学研究 沈顺福 (山东大学 哲学系, 山东济南250100) [摘要] 善 道德价值。它 私意的表达。 因此,《老子》认为, 善恶 非不分, 需要破除。言即知识, 对事实的陈述。它有所限定, 即局限性, 彼此有别, 因此也要放弃。有即万物。有具有主体性。有即现象, 为假, 不 事物的本来。事物的本来即道。作为本来的道, 即本、即生。作为本的道 某种可能性, 故不可说。作为生的道, 未能成形, 故不可说。道不可道。假的有、巧的真、善的名都遮蔽了道: 事物的本来。故需要反, 即还原。 [关键词] 《老子》;道;有;言;善 [中图分类号]B221;B222.2 [文献标识码]A [文章编号] 1002-3828(2008)01-0063-06 Study of Metaphysics in Lao Zi Shen Shunfu (D ep ar tment of Ph i losop hy , Shandong Univ er s i ty ,J i nan 250100, Chi na ) Abstract:Good is moral value.It is a private expression.Therefore, Lao- i propounds that being good is not certain.It needs destroyed.Utterance is some sort of knowledge, which is a statement of something .It limits something, therefore, needs destroyed either.Possession is the matters.It is phenomenon, an kind of appearance.It is not the reality of the matter.The reality of the matter is Tao.T ao is the origin and living .Origin is the potential nature of existence, beyond utterance.T o live is before formation, therefore is unutterable.The good, the truth, the existence pretend to be something, the Tao .Consequently, all we can do is to reduce to Tao by giving. Key words:L ao-Z i;Tao;Existence;Utterance;Good 　　过去学术界对《老子》的研究不可谓不多, 但 理性上的肯定,相当于日常语言中的对、正确。这 , 由于种种原因,人们对《老子》的理解并不能够 从理性的角度认可它的合理性。其二为情感上 令人满意,尤其 对《老子》的核心概念, 即道的理 的认同与赞许,相当于好的、了不起等。尽美, 好 解有所不足。本文将通过探讨《老子》的道的含 听,情感上的满足, 即审美价值;善,道德上的认同 义,揭示其形而上学思想。 与赞许, 即道德价值判断。韶乐尽善尽美。韶乐 合情合理。善 道德价值。美 审美价值。作为 一、论善 道德价值的善有什么特点呢? 什么 善?《说文解字》解释说,善从言。言, 首先,善 一种肯定与赞叹。作为被肯定