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语文学刊 年第 期 2006 1 生活,有一天会需要证明”。那时的作者对家乡的依恋之情还没 “是 证据”的消失,自然回归它本来的面貌。当作者带着对故乡 有生发,还没有领悟到这些失去对他的一生意味着什么。如今, 的记忆回去时,发现我的村庄已经变成了别人的,作者心中不 作者回顾过去,沉痛地自责,渴望自己能够回到当时,再多看几 禁无奈而又感伤。或许如果没有那些认识的事物,作者几乎认 眼那些熟悉的事物,为自己的过去、曾经的生活留下一些证明, 不出这里是他生活过的地方了。可是,即便还剩下那些事物,可 哪怕是一点点“ 划痕”,不起眼的“ 朽在墙中的木和铁钉”。 与作者的记忆所基于的熟悉的生活痕迹却消失了,他感叹自己 作者还回顾了过去生活的一些具体情景,自己熟悉的草木 “ 内心的生存”还有“ 谁能见证”,他对曾经生活的感悟,他内心的 房屋,自己在村巷里仓皇奔跑,榆树的横杈直指着院门,沐浴着 成长还有什么证据能证明呢?作者用七个反问来表现自己对以 照耀自己院子的月光。作者又自豪地说“ 我不回头就看到了以 往的一切产生怀疑,即消失过去无法证明。又连用六个“ 真的”, 往”,他对自己的家太了解了,闭着眼睛就能说出它的一切。这 写出了失去证据后的无奈。作者不希望现实中的故乡有所变 实际上使用了欲扬先抑的手法,表现了我现在是多么留恋我的 化,可以在心灵保持最美好的故乡记忆,而家园经历岁月变迁, 故乡,留恋故乡那生我养我的老屋。 “ 这一切面目全非,行将消失”,使得作者的情感怅然不已。世事 人为何会有这样的情感变化呢?因为人是有时间感的动 更迭,勾起了作者心中无限感慨。 物,他知道生命的流逝与时间的无情,知道什么叫历史。曾经经 “ 当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈 历的物之所以常常是人怀念的对象,说穿了,怀念的并不是物 上了虚无之途。”是对全文的总结。一个人要想将他生命的物质 本身,而是怀念自己的过去,自己的生活,自己的生命,自己过 痕迹全部留住是不可能的,但可以把它们永远地保存在记忆 去的时间与历史的意义和价值。这其中,故乡显然具有特别的 中,成为人的精神财富和思想资源。只有这样“, 家园”才不会废 分量,它既是生存之地,又是精神居所。游子和故乡难以分解, 失,否则,人只能在“ 虚无”中了。它设想了事物发展的必然性, 就像干和根一样构成一棵参天大树,他不管离开多久,走得多 从日常生活上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的 远,总是时时刻刻恋着自己的故乡。 印记不复存在时,他的生命也就成了一片虚空,他没有了“ 根”, 二、对生命的感悟,对世事沧桑的感慨 也就没有了寄托与归宿。我们再回头看这篇文章的题目:今生 作者在文中描写了故乡渐渐走向生命尽头的一系列具象, 今世的证据,就可以理解了,其含义是一辈子的证据。 如第五节中的一棵草、一根木头、旧墙、院门、骨缝,第七节中的 这篇文章与一般的思乡作品不同,作者没有过多地去抒 土墙,第八节中的大红公鸡、黑狗、夕阳等等。故乡的物经历岁 情,相反,他的感情深藏不露,多少显得克制、理智,作者用朴素 月风雨腐朽衰亡,故乡的人经岁月孱弱衰老。作者从事物最后 深沉的文字描绘了他记忆中的故乡生活,感慨人世沧桑多变, 归于死亡、成为原生态的物质的命运引发了对生命的思考,深 表达了他对故乡和土地的热爱,对生命的感悟和理解。 刻感悟到了事物的生死衰荣乃是自然规律。如文中,作者就详 细描写了人们打土墙时炫耀的情态,表明了自己对此的态度, 【 参考文献】 “ 我早就知道它会变成这样”,人为的痕迹,证明自己生命、生存 刘亮程 风中的院门 上海:上海文艺出版社, . [M]. 的证据总会被岁月吞噬“, 土坑漫长的等待是什么”,等待的就 2001.1. 关于《喜福会》中沉默和打破沉默的思考